鎮(zhèn)平縣乾坤石材銷售部

螢石工藝品花瓶葡萄雕件螢石

螢石又稱氟石，是一種常見的鹵化物礦物[1]，它是一種化合物，它的成分為氟化鈣，是提取氟的重要礦物。螢石有很多種顏色，也可以是透明無色的。透明無色的螢石可以用來制作特殊的光學(xué)透鏡。螢石還有很多用途，如作為煉鋼、鋁生產(chǎn)用的熔劑，用來制造乳白玻璃、搪瓷制品、高辛烷值燃油生產(chǎn)中的催化劑等等。螢石一般呈粒狀或塊狀，具有玻璃光澤，綠色或紫色為多。螢石在紫外線或陰極射線照射下常發(fā)出藍綠色熒光，它的名字也就是根據(jù)這個特點而來。在人造螢石技術(shù)尚未成熟前，是制造鏡頭所用光學(xué)玻璃的材料之一。化學(xué)成分：CaF2,Ca:51.1%,F:48.9%。晶體結(jié)構(gòu)：晶胞為面心立方結(jié)構(gòu)，每個晶胞含有4個鈣離子和8個氟離子。結(jié)晶狀態(tài)：晶質(zhì)體晶系：等軸晶系晶體習性：常呈立方體、八面體、菱形十二面體及聚形，也可呈條帶狀致密塊狀集合體。常見顏色：綠、藍、棕、黃、粉、紫、無色等。光澤：玻璃光澤至亞玻璃光澤。解理：四組完全解理。摩氏硬度：4。密度：3.18(＋0.07，－0.18)g/cm3。光性特征：均質(zhì)體。多色性：無。折射率：1.434(±0.001)。雙折射率：無。紫外熒光：隨不同品種而異，一般具很強熒光，可具磷光。吸收光譜：不特征，變化大，一般強吸收。放大檢查：色帶，兩相或三相包體，可見解理呈三角形發(fā)育。特殊光學(xué)效應(yīng)：變色效應(yīng)。【成因及產(chǎn)狀】螢石是一種多成因的礦物。（1）內(nèi)生作用中主要是由熱液作用形成，·與中低溫的金屬硫化物和碳酸鹽共生。熱液的螢石礦床有兩類：一是鑒于石灰?guī)r中的螢石脈，共生礦物主要是方解石，石英很少。有時與重晶石、鉛鋅硫化物半生。另一種是鑒于流紋巖、花崗巖、片巖中產(chǎn)出的螢石脈，共生礦物中方解石很少，主要是石英。（2）沉積型，在沉積巖中成層狀與石膏、硬石膏、方解石和白云石共生，或作為膠結(jié)物以及砂巖中的碎屑礦物產(chǎn)出。優(yōu)化處理：熱處理：常將黑色、深藍色熱處理藍色，穩(wěn)定，避免300℃以上的受熱，不易檢測。充填處理：用塑料或樹脂充填表面裂隙，以保證加工時不裂開。輻照處理：無色的螢石輻照成紫色，但見光很快褪色，很不穩(wěn)定。螢石螢石又稱氟石，是一種天然的礦石，螢石和光學(xué)玻璃相比，螢石有低折射率，低色散等優(yōu)點，但在實際的運用上因為有其困難度跟經(jīng)濟因素存在，所以不可能使用。然而在光學(xué)上所使用的所謂光學(xué)玻璃都是以二氧化硅(Silica)為主要原料并且加入氧化鋇(Barium)或鑭(Lanthanum)之類的添加物，于熔爐中以高于1300℃的高溫溶解后，再以極慢的降溫方式使其由液體凝固為固體。古代印度人發(fā)現(xiàn)，有個小山崗上的眼鏡蛇特別多，它們老是在一塊大石頭周圍轉(zhuǎn)悠。其一的自然現(xiàn)象引起人們探索奧秘的興趣。原來，每當夜幕降臨，這里的大石頭會閃爍微藍色的亮光，許多具有趨光性的昆蟲便紛紛到亮石頭上空飛舞，青蛙跳出來競相捕食昆蟲，躲在不遠處的眼鏡蛇也紛紛趕來捕食青蛙。于是，人們把這種石頭叫作“蛇眼石”。后來才知道蛇眼石就是螢石。螢石的成分是氟化鈣，又稱氟石、砩石等，因含各種稀有元素而常呈紫紅、翠綠、淺藍色，無色透明的螢石稀少而珍貴。晶形有立方體、八面體或菱形十二面體。如果把螢石放到紫外線熒光燈下照一照，它會發(fā)出美麗的熒光。螢石及其加工品的用途已涉足30多個工業(yè)部門。煉鋼鐵加入螢石，能提高熔液的流動性，除去有害雜質(zhì)硫和磷。世界螢石產(chǎn)量的一半用以制造氫氟酸，進而發(fā)展制造冰晶石，用于煉鋁工業(yè)等。電冰箱里的冷卻劑（氟利昂）要用螢石；1986年，我國較好代人造血液也要用螢石。近年，科學(xué)家正在研制氟化物玻璃，有可能制成新型光導(dǎo)纖維通訊材料，能傳過2萬公里寬的太平洋而不設(shè)重發(fā)站。世界各地均有產(chǎn)出。 螢石又稱為氟石，化學(xué)成分為CaF2，晶體屬等軸晶系的鹵化物礦物。在紫外線、陰極射線照射下或加熱時發(fā)出藍色或紫色螢光，并因此而得名。晶體常呈立方體、八面體或立方體的穿插雙晶，集合體呈粒狀或塊狀。淺綠、淺紫或無色透明，有時為玫瑰紅色，條痕白色，玻璃光澤，透明至不透明。八面體解理完全。摩氏硬度4，比重3.18。螢石主要產(chǎn)于熱液礦脈中。無色透明的螢石晶體產(chǎn)于花崗偉晶巖或螢石脈的晶洞中。世界螢石總儲量約10億噸，中國是世界上螢石礦產(chǎn)較多的國家之一，并且占世界儲量的35%.據(jù)考古發(fā)掘得知，七千年前的浙江余姚河姆渡人，已選用螢石作裝飾品。河姆渡之南確有螢石礦存在。主要產(chǎn)于內(nèi)蒙古、浙江、湖南、福建等地。世界其他主要產(chǎn)地有南非、墨西哥、蒙古、俄羅斯、美國、泰國、西班牙等地。螢石在冶金工業(yè)上可用作助熔劑，在化學(xué)工業(yè)上是制造氫氟酸的原料。

2025-08-30 電議

小額批發(fā)玉器工藝品各種老虎

本公司以信譽求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠歡迎國內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務(wù),讓玉喜工藝走進千家萬戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營風格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風水球、風水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機制鵝卵石（7）天然卵石我國古代對虎的形象十分崇拜，特別是在軍事上，比如在調(diào)兵遣將的兵符上面就用黃金刻上一只老虎，稱為虎符�；⒎^早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，當時采用銅制的虎形作為作為中央發(fā)給地方官或駐軍首領(lǐng)的調(diào)兵憑證，稱為虎符�；⒎谋趁婵逃秀懳�，分為兩半，右半存于朝廷，左半發(fā)給統(tǒng)兵將帥或地方長官，并且從來都是專符專用，一地一符，絕不可能用一個兵符同時調(diào)動兩個地方的軍隊，調(diào)兵譴將時需要兩半勘合驗真，才能生效。在中國歷史博物館中藏有“西漢堂陽侯錯銀銅虎符”一枚，長7.9厘米，2.5厘米，虎作伏狀，平頭，翹尾，左右頸肋間，各鐫篆書兩行，文字相同，“與堂陽侯為虎符較好”。西安市的陜西博物館也藏有一枚從西安西郊發(fā)現(xiàn)的虎符，據(jù)考是公元前475至公元前221年的戰(zhàn)國文物，稱為秦代錯金“杜”字锏虎符，高4厘米、作猛虎疾奔狀，象征軍威和進軍神速�；⒎纳砩峡逃星督疸懳�40字，記述調(diào)兵對象和范圍，制作卻極為精巧�；⒎诠糯鷳�(zhàn)爭中曾發(fā)揮了重要的作用，也發(fā)生了很多與其相關(guān)的故事�！妒酚洝分杏涊d，戰(zhàn)國時期的公元前257年，秦國發(fā)兵圍困趙國國都邯鄲，趙平原君因夫人為魏信陵君之姊，乃求援于魏王及信陵君，魏王使老將晉鄙率10萬軍隊救援趙國，但后來又畏懼秦國的強大，又命令駐軍觀望。魏國公子信陵君無忌為了馳援邯鄲，遂與魏王夫人如姬密謀，使如姬在魏王臥室內(nèi)竊得虎符，并以此虎符奪取了晉鄙的軍隊，大破秦兵，救了趙國。郭沫若先生曾經(jīng)選取這一題材創(chuàng)作了著名話劇《虎符》的劇本，由北京人民藝術(shù)劇院演出。在《三國演義》第五十一回中，曹操因赤壁之戰(zhàn)兵敗北退，諸葛亮則趁南郡空虛，命勇將趙云奪城成功，并且俘獲守將陳矯，取得虎符，然后以此虎符詐調(diào)荊州守軍出救南郡，趁勢又由張飛襲取了荊州，接著再用同樣的方法調(diào)出襄陽守軍，乘機由關(guān)羽襲取了襄陽。諸葛亮僅憑一個小小的虎符，便將曹兵調(diào)開，兵不血刃就奪取了三處城池，而耗費許多錢糧、兵馬的東吳周瑜卻一無所獲，如何不生氣？由此也可見當時虎符作用之大。在歷史上，虎符的形狀、數(shù)量、刻銘以及尊卑也有很多較大的變化。從漢朝開始至隋朝，虎符均為銅質(zhì)，騎縫刻銘以右為尊。隋朝時改為麟符。唐朝因為諱虎，改用魚符或兔符，后來又改用龜符。南宋時恢復(fù)使用虎符。元朝則用虎頭牌，后世演變?yōu)殂~牌。畫虎文化工筆虎屬于工筆畫范疇工筆虎泰戈作品工筆畫在唐代已盛行起來。所以能取得卓越的藝術(shù)成就的原因，一方面繪畫技法日臻成熟，另一方面也取決于繪畫的材料改進。工筆畫須畫在經(jīng)過膠礬加工過的絹或宣紙上。初唐時期因絹料的改善而對工筆畫的發(fā)展起到了一定的推動作用，據(jù)米芾《畫史》泰戈作品所載：“古畫至唐初皆生絹，至吳生、周、韓斡，后來皆以熱湯半熟，入粉捶如銀板，故作人物，精彩入筆。”王泰戈，字天翼，嘯林齋主人，善畫虎、獅、豹、熊、羊、熊貓等，英文名TigerWang.泰戈先生所畫獅虎的眼神可謂神來之筆，并且首創(chuàng)了虎皮書法作品，以虎紋脈絡(luò)走向巧妙的結(jié)合中國書法行草書體，書寫內(nèi)容與虎皮紋理相得益彰，將中國傳統(tǒng)書法巧妙的和中國工筆畫結(jié)合起來。在畫工筆虎方面，他撲捉到了這些強悍猛獸瞬間眼神變化，這和他常年在非洲腹地寫生是分不開的，他傾其所有，以猛獸為伴，在非洲與當?shù)夭柯錇橛�，清早和黃昏在荒原深處，秘密觀察猛獸撲食狩獵，那才能真正體現(xiàn)出動物界生存的輪回現(xiàn)象，他經(jīng)常在特制的吉普車內(nèi)，為了一個鏡頭或是一種眼神，要蹲守幾個小時，如此這般才有了他獨一無二的精彩力作。泰戈作品虎頭鞋的故事很久很久以前，在揚州這座著名的古城內(nèi)，住著一個船夫，他的名字叫大羊，他很慷慨也很大方而且很樂意幫助別人。不久，村里來了一位年邁的旅行者，她對大羊善良的品格大加贊賞。臨走時，她將一幅古畫送給了大羊，畫中是一個漂亮的姑娘正在用針線縫一雙虎頭鞋，船夫非常喜歡這幅畫，他一回到家，立即就將畫掛在了他床頭的墻上。一天晚上，畫中的姑娘突然從畫中走了出來，與大羊共同度過了一段美好的時光。打那后，他們每晚都見面。一年以后，他們生了一個男孩，他為倆口子帶來了更多的歡樂。然而不幸的事發(fā)生了，村長耳聞了大羊家中有奇畫的事后，蠻橫地將這充滿神奇的圖畫搶走了。大羊?qū)憾镜拇彘L恨之入骨，然而卻無能為力。貪婪的村長像大羊那樣將畫掛在了床頭的墻上，每天都期待著畫中女子能夠下來，令他失望的是，什么事也沒有發(fā)生。大羊的孩子長大了，他總是不停地呼喚著自己的母親，大羊只得不停地哄騙他說他的母親已經(jīng)去了遙遠的西方不能回來了。大羊的話語絲毫無濟于事，那孩子堅持要尋找他的母親，較后，他踏上尋找母親的旅程。他夜以繼日地不停向西方航行，較終在森林中他找到他的母親正同許多仙女在一個水坑中洗澡。“噢，我的孩子，你怎么到那么遠來找媽媽了?母親正說著，兩滴晶瑩的眼淚流下滴在孩子面頰上。”媽媽，要知道，我失去你太多了。“直到你穿著我為你縫的虎頭鞋走進村長的臥室時，我們才能夠真正的團聚。孩子，閉上你的眼睛，讓我先把你送回家吧。”一陣旋風之后，他驚訝地發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)到家了，他告訴村長說他可以將畫中的婦子召喚下來。貪婪的村長，急不可耐地將這孩子帶入了自己的臥室。孩子看到自己的母親，就大聲地對著畫召喚道：“;媽媽，我們走。”話音剛落，畫中女子應(yīng)聲下地，摟起孩子就往外走。然而貪婪的村長已經(jīng)擋住了去路。他蠻橫地要那女子做他的妻子。遭到拒絕之后，村長憤怒地像母子倆撲過來。那孩子勇敢地沖上去與他搏斗。正當這時，那雙虎頭鞋從男孩的腳上松脫下來，立刻變?yōu)橐恢话邤堂突�，只見它迅速地撲向那邪惡的村長。村長的呼救聲與猛虎的吼聲響徹整個村莊……虎頭鞋拯救了母子倆和他們的家庭。從那以后，人們開始為他們的孩子制作虎頭鞋，期望它能夠保佑孩子與家庭的安全。 我國古代對虎的形象十分崇拜，特別是在軍事上，比如在調(diào)兵遣將的兵符上面就用黃金刻上一只老虎，稱為虎符。虎符較早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，當時采用銅制的虎形作為作為中央發(fā)給地方官或駐軍首領(lǐng)的調(diào)兵憑證，稱為虎符�；⒎谋趁婵逃秀懳�，分為兩半，右半存于朝廷，左半發(fā)給統(tǒng)兵將帥或地方長官，并且從來都是專符專用，一地一符，絕不可能用一個兵符同時調(diào)動兩個地方的軍隊，調(diào)兵譴將時需要兩半勘合驗真，才能生效。在中國歷史博物館中藏有“西漢堂陽侯錯銀銅虎符”一枚，長7.9厘米，2.5厘米，虎作伏狀，平頭，翹尾，左右頸肋間，各鐫篆書兩行，文字相同，“與堂陽侯為虎符較好”。西安市的陜西博物館也藏有一枚從西安西郊發(fā)現(xiàn)的虎符，據(jù)考是公元前475至公元前221年的戰(zhàn)國文物，稱為秦代錯金“杜”字锏虎符，高4厘米、作猛虎疾奔狀，象征軍威和進軍神速�；⒎纳砩峡逃星督疸懳�40字，記述調(diào)兵對象和范圍，制作卻極為精巧。虎符在古代戰(zhàn)爭中曾發(fā)揮了重要的作用，也發(fā)生了很多與其相關(guān)的故事�！妒酚洝分杏涊d，戰(zhàn)國時期的公元前257年，秦國發(fā)兵圍困趙國國都邯鄲，趙平原君因夫人為魏信陵君之姊，乃求援于魏王及信陵君，魏王使老將晉鄙率10萬軍隊救援趙國，但后來又畏懼秦國的強大，又命令駐軍觀望。魏國公子信陵君無忌為了馳援邯鄲，遂與魏王夫人如姬密謀，使如姬在魏王臥室內(nèi)竊得虎符，并以此虎符奪取了晉鄙的軍隊，大破秦兵，救了趙國。郭沫若先生曾經(jīng)選取這一題材創(chuàng)作了著名話劇《虎符》的劇本，由北京人民藝術(shù)劇院演出。在《三國演義》第五十一回中，曹操因赤壁之戰(zhàn)兵敗北退，諸葛亮則趁南郡空虛，命勇將趙云奪城成功，并且俘獲守將陳矯，取得虎符，然后以此虎符詐調(diào)荊州守軍出救南郡，趁勢又由張飛襲取了荊州，接著再用同樣的方法調(diào)出襄陽守軍，乘機由關(guān)羽襲取了襄陽。諸葛亮僅憑一個小小的虎符，便將曹兵調(diào)開，兵不血刃就奪取了三處城池，而耗費許多錢糧、兵馬的東吳周瑜卻一無所獲，如何不生氣？由此也可見當時虎符作用之大。在歷史上，虎符的形狀、數(shù)量、刻銘以及尊卑也有很多較大的變化。從漢朝開始至隋朝，虎符均為銅質(zhì)，騎縫刻銘以右為尊。隋朝時改為麟符。唐朝因為諱虎，改用魚符或兔符，后來又改用龜符。南宋時恢復(fù)使用虎符。元朝則用虎頭牌，后世演變?yōu)殂~牌。畫虎文化工筆虎屬于工筆畫范疇工筆虎泰戈作品工筆畫在唐代已盛行起來。所以能取得卓越的藝術(shù)成就的原因，一方面繪畫技法日臻成熟，另一方面也取決于繪畫的材料改進。工筆畫須畫在經(jīng)過膠礬加工過的絹或宣紙上。初唐時期因絹料的改善而對工筆畫的發(fā)展起到了一定的推動作用，據(jù)米芾《畫史》泰戈作品所載：“古畫至唐初皆生絹，至吳生、周、韓斡，后來皆以熱湯半熟，入粉捶如銀板，故作人物，精彩入筆。”王泰戈，字天翼，嘯林齋主人，善畫虎、獅、豹、熊、羊、熊貓等，英文名TigerWang.泰戈先生所畫獅虎的眼神可謂神來之筆，并且首創(chuàng)了虎皮書法作品，以虎紋脈絡(luò)走向巧妙的結(jié)合中國書法行草書體，書寫內(nèi)容與虎皮紋理相得益彰，將中國傳統(tǒng)書法巧妙的和中國工筆畫結(jié)合起來。在畫工筆虎方面，他撲捉到了這些強悍猛獸瞬間眼神變化，這和他常年在非洲腹地寫生是分不開的，他傾其所有，以猛獸為伴，在非洲與當?shù)夭柯錇橛�，清早和黃昏在荒原深處，秘密觀察猛獸撲食狩獵，那才能真正體現(xiàn)出動物界生存的輪回現(xiàn)象，他經(jīng)常在特制的吉普車內(nèi)，為了一個鏡頭或是一種眼神，要蹲守幾個小時，如此這般才有了他獨一無二的精彩力作。泰戈作品虎頭鞋的故事很久很久以前，在揚州這座著名的古城內(nèi)，住著一個船夫，他的名字叫大羊，他很慷慨也很大方而且很樂意幫助別人。不久，村里來了一位年邁的旅行者，她對大羊善良的品格大加贊賞。臨走時，她將一幅古畫送給了大羊，畫中是一個漂亮的姑娘正在用針線縫一雙虎頭鞋，船夫非常喜歡這幅畫，他一回到家，立即就將畫掛在了他床頭的墻上。一天晚上，畫中的姑娘突然從畫中走了出來，與大羊共同度過了一段美好的時光。打那后，他們每晚都見面。一年以后，他們生了一個男孩，他為倆口子帶來了更多的歡樂。然而不幸的事發(fā)生了，村長耳聞了大羊家中有奇畫的事后，蠻橫地將這充滿神奇的圖畫搶走了。大羊?qū)憾镜拇彘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2025-08-05 電議

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2025-05-26 電議

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2025-09-10 電議

供應(yīng)玉器

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2025-08-31 電議

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2025-08-31 電議

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天使，其英文名稱Angel，源自于希臘文angelos=使者在猶太教伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的代言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會在身上發(fā)出光輝，頭頂上方有光環(huán)，背后長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現(xiàn)。但天使本身是沒有實體的靈體，實體化的例子實在少之又少，而且會消耗大量靈力。它如要以實體態(tài)出現(xiàn)而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。但因為天使是“純凈體”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純“善”的化身，所以絕對不會容忍“惡”的存在，但也不算是人類的朋友。根據(jù)舊約圣經(jīng)所述，天使會按照神的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如在一夜之間殺死了十八萬五千亞述人士兵(《列王紀》)，和令所有埃及人的頭一胎和家畜死掉(《出埃及紀》)都是其中的例子。當猶太人較終給天使命名時，將他們分為10類：圣者、快司、強者、火焰、火花、神使、王公、王子、影像、生靈。“圣者”指完全服從上帝意旨而成圣。“快司”在圣經(jīng)中稱“車輦”，顯示他們有快速行進的本領(lǐng)。“強者”相當于《圣經(jīng)》中的“萬軍”或“天軍”。“火花”在圣經(jīng)中稱“星辰”，指數(shù)目之多，又指如星星一樣明亮。“神使”相當于《圣經(jīng)中》的“守望圣者”，表明他的責任，是世人的監(jiān)督者。“王子”在《圣經(jīng)中》稱“神的兒子”。“生靈”，相當于《圣經(jīng)》中的“仆役”。天使從來都具有人形，天使拉斐爾為多比帶路；向亞伯拉罕和羅德顯形的天使跟這些族長一道吃喝，所多瑪居民為此大為惱火，這次充分說明天使具有人的形體�！兑灾Z書》中關(guān)于艾格勒戈里的記載也證明了天使具有人類的形體并且和人類的女人結(jié)合留下了后代�！秳�(chuàng)世記》第六章：“那時候有偉人在他土地上；后來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。”《創(chuàng)世記》中“神就照著自己的形象造人”可以按早字面意思來理解；世上較完美的人就是近似造物主的形狀的人；這樣天使具備人形是可以成立的。天使作有系統(tǒng)分類、命名的著作首推希臘人DionigilAreopagita(圣保羅門徒，記于新約圣經(jīng)《使徒行傳》第十七章末)的《天上位階論》和意大利人ThomasdAquinos(1226~1274)所著的『神學(xué)總論』(SummaTheologie)。這兩本書奠定了一般共同信奉的天使學(xué)基本架構(gòu)。此外，敘利亞修道神學(xué)者(偽名)狄俄尼索斯的《天階體系》也對天使學(xué)作了詳細和權(quán)威的解說。除此之外，另一部被基督教列為偽典(被教會認為是偽冒神的旨意的經(jīng)典)的《以諾書》(以諾書Enoch)─是亞森尼派的主要經(jīng)典之一，為基督教新教中所承貌，人類史上唯一連同肉身升天的三人之一，另二人是以色列動亂時代的先知以利亞和基督耶穌。但是舊教－天主教－則認為以諾和以利亞并非被接至天堂，而是地上樂園)，被稱為－天使的寶庫，著于西元前二世紀左右，詳細記載了天使的生活、名稱、職掌、性格等等，此書于四世紀被教會批為偽典，自此從基督教經(jīng)典群中消失。再來談到《死海文書》(DeathSeaScrolls)。1947年，一名貝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一個洞窟中，發(fā)現(xiàn)了這一批寫在羊皮紙上的經(jīng)書，經(jīng)過科學(xué)監(jiān)定之后，確定是公元紀元開始的前后一段時間之內(nèi)抄寫成的(1948年以色列建國戰(zhàn)爭爆發(fā)，文書的譯解和公開因此遲延了許久，有人懷疑是基督教勢力暗中阻撓這項工作，以免圣經(jīng)的權(quán)威遭到挑戰(zhàn)，即使公布后，仍有人認為當局隱匿了部分關(guān)鍵文件未公開)。全部文書是猶太教之一派，激進的禁欲主義教派：亞森尼派之“克蘭教團”的教規(guī)。基督教矢口否認克蘭教團和基督教有何牽連，不過也有傳說說該教團實是耶穌表兄(及施洗者)約翰所主持的，甚或是耶穌自己創(chuàng)立的，或者是耶穌的敵對者等等�！敬砀鱾�星座的天使名字】白羊座——瑪琪迪爾雙子座——安布利獅子座——費切爾天秤座——烏列人馬座——亞德南丘(Adnachiel)水瓶座——加百列(Gabriel)金牛座——阿斯莫代處女座——哈馬列天蝎座——巴比爾巨蟹座——穆列摩羯座——哈尼爾雙魚座——巴切定義圣經(jīng)中用了幾個不同的字眼來界定天使。天使：希伯來文是malak，簡單的意思是「使者」。這個字可指人的使者（王上十九2），或神的使者（創(chuàng)二十八12）。這字基本的意思是「受差遣者」。作為神的使者，天使是「天上的存有，受神差派承擔使命的」。這字在舊約總共用了103次。希臘文angelos在新約也一共用了175次，可是這字用來指人的，只有6次。angelos（希臘文）類似malak（希伯來文），都是指「使者……是代表差遣他的那一位說話及行事的�！股竦膬鹤樱禾焓乖谖磯櫬鋾r，都稱為「神的兒子」，他們都是神所創(chuàng)造的兒子（伯一6，三十八7）。圣者：天使也稱為「圣者」（詩八十九5、7），意思是：他們是被神「分別出來」，為神的圣潔作神的使者。萬軍：天使稱為「萬軍」，這名詞可理解為天上的軍隊（詩八十九6、8；撒上十七45）。圣經(jīng)用「天上的萬軍」（撒上一11）來形容天使這方面的工作。圍繞神寶座的，有數(shù)以百萬計的天上靈體，這些都稱為「耶和華的萬軍」（賽三十一4）�！咎焓沟拇嬖凇渴ソ�(jīng)一貫的記載，都提及天使的存在。圣經(jīng)中有三十四卷書提到天使（十六卷在舊的；十七卷在新約）。有關(guān)天使較重要的記載，就是天使和基督的關(guān)系，基督在受試探的時候，曾得到天使的幫助（太四11）；他提到人復(fù)活的光景，就如天使一樣（太二十二29至30）；他教訓(xùn)說，當他再來的時候，天使要招聚以色列人（太二十五31至32、41）。天使的存在和基督見證的可靠性有密切關(guān)系�！颈扔饕炅x】因天使的形象多為帶翅膀的少女或小孩子,于是現(xiàn)在常用“天使”來比喻天真可愛的人（多指女子或小孩子）。我們用“白衣天使”比喻救死扶傷的護士或醫(yī)生。本質(zhì)屬性天使是靈體：雖然天使能夠以人的身體向人顯現(xiàn)（創(chuàng)十八3），但天使稱為「靈」（來一14），這說明了天使是沒有血肉之軀的；天使不象人類可以嫁娶（可十二25），天使也不會死亡（路二十36）。天使都是被創(chuàng)造的：詩篇作者呼喚大自然，要贊美神的創(chuàng)造。耶和華用他的話創(chuàng)造了這些天上的靈體（詩一四八2至5）。約伯受到提醒，天使受造時，曾向神贊美歌唱（伯三十八6至7）�；絼�(chuàng)造了至終要向他獻上贊美的天使（西一16）。天使都是同時被造，而且數(shù)目眾多：歌羅西書一章16節(jié)所提到的創(chuàng)造，指出天使的被造，是一次過的行動。天使的創(chuàng)造不是延續(xù)性的。因為天使不能生育（太二十二30），天使的數(shù)目也是固定的。天使受造的數(shù)目有「千萬」之多（來十二22），雖然「千萬」（希臘文muriasin）這個詞，按原文意思是一下，但這里所指的是無數(shù)之多（比較啟五11）。啟示錄五章11節(jié)重復(fù)提到千萬，意思是指天使的數(shù)目是不能數(shù)算的。天使的等級比人高：人類（包括我們道成肉身的主）都是「比天使微小一點」（來二7）。天使不會受到人所受的限制，因為天使是不會死亡的（路二十36）。天使比人更有智慧（撒下十四20），但這智慧也是有限的（太二十四36）。天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼后二11），但天使的能力也是有限（但十13）。天使與人比較，特別是在未來的關(guān)系上而說，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救贖工作上榮耀的結(jié)局。到世界的末了，被贖的人會被提升，高過天使（林前六3）。分類天使之數(shù)量和階層“七”是一個人類頗有偏好的數(shù)字�？赡苁且砸灾Z書為源頭，在基督教傳說中，天界分為七重，直到宗教改革之后，新教將這類神話性的教義給去除了。較好天，稱為Shiamaim，由加百列掌管。駐守此地的天使群也負責管理星星、氣象等等。(月球天：較接近塵世的天界，信仰不堅者的居住地。)第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領(lǐng)地、部份受懲天使的禁閉所亦設(shè)于此。(水星天：第二重天，力行善事者，死后靈魂居于此天。)第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權(quán)天使Angel。在伊斯蘭教中，死亡天使Azrael領(lǐng)有此一天界。（金星天：多情者的靈魂居所。）第四天，Zeble或Mahanon，還有數(shù)種不同稱呼，由大天使米迦勒支配。啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落于太陽天，以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。（太陽天：智者與圣者被安置于此重天。)第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設(shè)有天使的牢獄，南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說為Metatron的雙生子Sandalphon，一說為墮天使Samael。詳見下文(火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。)第六天，Zebel或Maccon，天使學(xué)習智識的所在，智天使的大本營。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。（木星天：明君的居所，介于炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣候宜人。)第七天，Arabot，神的御座設(shè)于此，諸天使環(huán)繞飛行，為充滿榮光的所在。（土星天：隱士、清心寡欲者的靈魂住在這里。)恒星天：(圣彼得于此查核信徒的資質(zhì)。)水晶天(原動天)：(神的所在地，宇宙動力的來源。天使軍團的大本營就設(shè)在其中。而希伯來人的傳說則是將「天」分為九層，這一三元組構(gòu)成了一個真正的、成員之間平等的單獨階層體系。后來根據(jù)大致上公認的天使學(xué)說《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載，神的御座前圍繞著九層天使軍團。此并非是圣經(jīng)的原文，而是中世紀神學(xué)家哈爾羅修斯提出的。這九階級之說于教皇格雷哥里一世(GregoryⅠ)時代被羅馬教廷認可。每三個階層又可歸類為一個群組。熾天使存在于較內(nèi)層，是純粹光的存在、較接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，漸次物質(zhì)化。低級的天使通過上一層的天使來獲得上帝的啟示。而低級的天使又可以通過領(lǐng)悟來提升他們的階層體系，一級一級地向上層靠攏。這三組九階級茲列舉如下：【上三級---神圣的階級】熾天使撒拉弗Seraphim座天使托羅努斯Thrones(Ofanim)智天使基路伯Cherbim【中三級---子的階級】主天使托米尼恩斯Dominions能天使衛(wèi)爾特斯Virtues力天使帕瓦斯Powers【下三級---圣靈的階級】權(quán)天使普恩斯巴利提斯Principalities大天使阿克安琪兒Archangels天使安琪兒Angels雖然在『以諾書』曾刊出150個天使的名稱，但據(jù)說天上的天使總數(shù)則是眾說紛紜，從數(shù)十~數(shù)百名(守護七行星、四季、十二個月份、一周七日、一日之各時段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名墮天者)，到6,666軍團、各團6,666名，并無定論。除了這些正式的天使之外，以路西法為首的墮天使群。則是另一類引人爭議的存在，有人說墮天使是“第十階級”，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說中差異甚大(祥見下文)。幾乎所有使徒/天使都是以“爾”el、elleetc.)等為名號的尾字，這究竟是什么意思呢？“爾”就是“天使”的意思嗎？不接“爾”，其天使之身便很可疑嗎？其實不是的。“EL”和其它近似字根源遠流長，其在各語文中的含意如下：修美爾語：EL------------閃耀、光榮亞卡德語：ILU-----------輝煌之物巴比倫語：ELLU---------光輝的生物英語：ELF-----------------輝煌的生物(后泛指妖精，精靈)由此可推出天使名的尾音“爾”帶有光輝的意思，而這正是天使的特征。【上級天使】階級體系的較初一級是真正的較高存在者按階層等級構(gòu)建的，因為這一階層體系級別較高，是上帝的近鄰，被立于上帝的四周，接受較初的“神顯”與“完全”。它們的稱號都表明他們與上帝的本質(zhì)的相似之處。熾天使，圣名是“撒拉弗”意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中較高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命(或云本質(zhì))就是歌頌神，展現(xiàn)神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動創(chuàng)造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的較優(yōu)秀的天使。若是必須現(xiàn)身于人前時，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現(xiàn)，身上的六翼是“行動力”的象征。古以色列戰(zhàn)亂時代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經(jīng)過，因而留下了六翼及此六翼之姿態(tài)的傳說。熾天使一睜眼，就會發(fā)出如獅吼聲，并發(fā)出紅色電光劃過長空，形如長蛇(龍)。熾天使的希伯來語，是治愈者、至高者(或守護天使)二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫(yī)學(xué)的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發(fā)現(xiàn)一些醫(yī)院或軍醫(yī)使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象征)。熾天使的語源，也有說法是燃燒和蛇的合成。這一階的天使只有幾位而已，當然較有名的就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多）這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領(lǐng)天使軍和撒旦作戰(zhàn)，而被升為熾天使的Michael(米迦勒)了。而七大天使的另一個地位緊次于米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體(Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然，因此也有人說熾天使應(yīng)有四個：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、Raphael(拉斐爾)、Uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象征火、水、風、地四元素)。所奇怪的是，沒有什么人認真的去解釋其間的關(guān)系，不過可以推論出來三種單純的解釋：1.這四大君主(或二位大天使)朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形體的熾天使；2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；3.熾天使本體無形無質(zhì)，但可有多種具象化身�；蛘撸c其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的位格，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮光的代名詞吧！智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim),伊甸園的守護者，其語源為仲裁者或知識，在其圣名是基璐帕。意味者認知和看見神的力量。在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸園東方，用旋轉(zhuǎn)的火焰之劍與另兩個智天使Ithuriel(神的發(fā)現(xiàn))和Zephon(神的探索)共同守護生命之樹。智天使是圣經(jīng)中較好個出場的天使，在智天使的形態(tài)，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區(qū)別規(guī)為“多目”和“多翼”。這一特征表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被后世廣泛接收。而在另一部舊約經(jīng)典『以西結(jié)書』中的描述為兩對藍色的翅膀(教會一般根本不太敢理會這部經(jīng)文)按，熾天使及智天使，在正式的天使系統(tǒng)中應(yīng)該是處于較內(nèi)環(huán)的天，是無實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。原屬于智天使階級的著名人物就應(yīng)該是原七大天使之一，職務(wù)為警衛(wèi)長加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。由于它們毫無激情和沒有對物質(zhì)的關(guān)懷而完全適宜于接受神圣的巡視。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位于第三天或第四天的座天使(掌管神的正義)才應(yīng)該是物質(zhì)世界和神國間的界面，是物質(zhì)世界的基礎(chǔ)及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天后，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni)，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使Rafael�！局屑壧焓埂刻旖缋硇缘闹虚g等級代表了自己對上帝的服從。它們通過上級天使的中介而間接地從神圣的光照那里接受潔凈、光明和完全。它們的使命為調(diào)和所有呈兩極對峙的事物與現(xiàn)象，由于經(jīng)常穿梭于極端間，其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。主天使，別名頗多，如“唯一神”---多神教的較高神。這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，并盡較大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。“神學(xué)總論”謂其職務(wù)為“管理天使的工作”。可是不知怎的，卻有一些天使據(jù)稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶天使薩多基爾等等。力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神跡的執(zhí)行者，英雄與奮戰(zhàn)不懈者的摯友，給予受苦難的義人勇氣�；缴�、夏娃產(chǎn)長子該隱時亦傳各有二名力天使護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是Kamael。能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權(quán)威，表明天界的和理性的權(quán)威的有序本性。傳說中，它們是神所造的較好批天使，與惡魔爭戰(zhàn)時的天界前鋒。保羅于新約“羅馬人書”第十三章的訓(xùn)論可能就是在講論能天使。此一級的天使駐于較好天和第二天間的危險地帶，擔任衛(wèi)戍天國的任務(wù)(天界國境守備隊)，防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產(chǎn)生了一些墮落者。不過墮落的能天使，也許其真正的目的是調(diào)和神與惡魔也說不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael也以光明天使和墮落天使之姿交互出現(xiàn)。有人將Kamael列為神前的七名大天使之一。創(chuàng)世紀中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是Kamael。至于黑暗面的Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領(lǐng)受神的十誡。Kamael在神秘學(xué)中是代表邪惡的火星的支配者。由于火星在許多神話中都被視為戰(zhàn)爭之星，因此Kamael也成了戰(zhàn)神化身，統(tǒng)領(lǐng)14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復(fù)仇天使及死亡天使。 

2025-08-29 電議

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2024-12-23 電議

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基本介紹別名：青榔木、白荊樹  白蠟學(xué)名：FraxinuschinensisRoxb. 科屬：雙子葉植物綱，木犀科白蠟樹屬 分布：北自中國東北中南部，經(jīng)黃河流域、長江流域，南達廣東、廣西，東南至福建，西至甘肅均有分布。喜濕潤，多分布于山洞溪流旁，生長快。形態(tài)：落葉喬木，樹冠卵圓形，樹皮黃褐色。小枝光滑無毛。奇數(shù)羽狀復(fù)葉，對生，小葉5--9枚，通常7枚，卵圓形或卵狀披針形，長3--10厘米，先端漸尖，基部狹，不對稱，緣有齒及波狀齒，表面無毛，背面沿脈有短柔毛。圓錐花序惻生或頂生于當年生枝上，大而疏松；橢圓花序頂生及側(cè)生，下垂，夏季開花�；ㄝ噻姞�；無花瓣。翅果倒披針形，長3--4厘米。花期3--5月；  白蠟果10月成熟。翅果扁平，披針形。 白蠟樹是白蠟蟲的較適寄主。歷史上西昌等地建有許多白蠟樹園放養(yǎng)白蠟蟲，以取白蠟，過去西昌白蠟蟲交易的“蟲會”聞名全國。另，白蠟樹木材堅韌，供制家具、農(nóng)具、車輛、膠合板等；枝條可編筐；樹皮稱“春皮”，中醫(yī)學(xué)上用為清熱藥。 白蠟是一種名貴天然藥物原料，市場需求穩(wěn)定，而中國年產(chǎn)量卻因白蠟樹和女貞樹被毀而逐年下降，現(xiàn)在白蠟和白蠟蟲貨緊價揚，人們應(yīng)充分利用白蠟生產(chǎn)這一傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，再創(chuàng)西昌白蠟產(chǎn)業(yè)的輝煌。 觀賞特性及園林用途：該樹種形體端正，樹干通直，枝葉繁茂而鮮綠，秋葉橙黃，是優(yōu)良的行道樹和遮蔭樹；可用于湖岸綠化和工礦區(qū)綠化。分種介紹大葉白蠟樹Fraxinus rhynchophyllaHance（也稱花曲柳）為木樨科Oleaceae白蠟樹屬Fraxinus喬木  白蠟，高15米。小枝灰褐色，無毛。小葉3－7個，通常5個，無柄或有短柄，寬卵形或倒卵形，稀橢圓形，長6－13cm，寬3.5－5cm，頂端漸尖或鈍，基部寬楔形，邊緣有不整齊鋸齒或波狀，兩面無毛或背面沿脈有短柔毛。圓錐花序側(cè)生或頂生當年枝條上，無毛；花萼鐘狀，不規(guī)則分裂；無花瓣。翅果倒披針形，長2.8－3.5cm，寬4－5mm，頂端尖、鈍或微凹�；ㄆ�4－5月，果熟期8－9月（參考《河南樹木志》）。產(chǎn)于河南、河北、山西、陜西、甘肅寧夏、山東、江蘇、安徽、浙江、福建、湖北、廣東、四川、云南等省。 在園林應(yīng)用中可孤植、叢植、行植，可作行道樹、庭院樹、公園樹等。 秦嶺白蠟樹Fraxinuspaxiana Lingelsh.為木樨科Oleaceae白蠟樹屬Fraxinus喬木，高10－20m，枝灰色，節(jié)多少膨大；冬芽有銹色絨毛。小葉7－9枚，無柄或有短柄，矩圓形，卵狀矩圓形或披針形，長8.5－18cm，寬2.5－6cm，先端漸尖，基部圓形或?qū)捫ㄐ�，邊緣有鈍鋸齒，兩面無毛。圓錐花序大而疏松，長14－20cm；花白色，有梗；花萼鐘狀，長約1.5mm；花冠4裂。翅果條狀匙形，長2.5－3cm，寬4mm。花期5－6月；果熟期9月。產(chǎn)于伏牛山區(qū)的靈寶、內(nèi)鄉(xiāng)、南召、嵩縣、西峽等市縣。  白蠟美國白蠟樹Fraxinusamericana L.為木樨科Oleaceae白蠟樹屬Fraxinus喬木，高20米以上。小枝暗灰色，光滑，有皮孔。小葉5－13個，通常7個，有短柄，卵形卵狀披針形，長4－15cm，寬3－7.5cm，頂端漸尖，基部楔形或近圓形，近全緣或近頂端有鈍鋸齒，背面蒼白色，無毛或沒沿中和短柄處有柔毛。雌雄異株，圓錐花序生于去年無葉的側(cè)枝上，無毛；花萼宿存。翅果長3－4cm，果實長圓筒形，翅矩圓形，狹翅不下延�；ㄆ�4－5月；果熟期8－9月。 在園林應(yīng)用中可孤植、叢植、行植，宜作行道樹、庭院樹、公園樹等（引種）。 小葉白蠟樹Fraxinusbungeana DC.又名苦櫪、秦皮，木犀科Oleaceae白蠟樹屬小喬木，高達5米。小枝淡褐色，有微  白蠟細短柔毛。葉長4－11厘米；小葉5－7枚，有柄，卵形或圓卵形，長2－4厘米，頂端鈍或短漸尖或近于尾尖，基部寬楔形，邊緣有鈍鋸齒，兩面均無毛。圓錐花序長5－8厘米，微被短柔毛；花萼小，4裂，裂片尖；花冠4裂或完全分離；雄蕊比花瓣長。翅果狹矩圓形，長2.5－3厘米，頂端鈍或微凹�；ㄆ�5月；果熟期9月。分布于遼寧、河北、河南、山西、陜西等地。 宿柱白蠟樹Fraxinusstylosa Lingelsh.為木樨科Oleaceae白蠟樹屬Fraxinus小喬木。芽卵形，暗黑褐色；枝灰褐色，無毛。小葉3－5個，長圓形或長圓狀披針形，長3.5－7cm，寬0.8－2cm，先端尾狀漸尖，基部寬楔形或近圓形，邊緣有淺鋸齒，背面沿中脈被柔毛；小葉柄長2－3mm，先端鈍圓；雄蕊2枚。翅果披針狀匙形，長1－1.5cm，寬3－4mm，先端急尖，通常具副冠狀宿存的花柱�；ㄆ�5月；果熟期9月。產(chǎn)于伏牛山區(qū)的靈寶、盧氏、西峽、嵩縣等市縣。在園林應(yīng)用中可孤植、叢植、行植，可作行道樹、庭院樹、公園樹等。也是制作盆景的良好材料。河南的太行山、伏牛山分布較廣。 對節(jié)白蠟FraxinushupehensisChuShanget Su.木犀科Oleaceae白蠟屬Fraxinus落葉喬木，高可達19米，徑1.5米，樹皮深灰色，老時縱裂，枝近無毛，側(cè)生小枝常呈棘刺狀，奇數(shù)羽狀復(fù)葉對生，長達7-15厘米，小葉7-9枚（可達11枚  白蠟），小葉柄很短，被毛，葉軸與葉柄交叉處有短柔毛，葉片披針形至卵狀披針形，長1.7-5厘米，寬0.6-1.8厘米，先端漸尖，緣具細銳鋸齒，齒端微內(nèi)曲，葉表無毛，側(cè)脈4-6對，背面稍顯�；ù厣�，花兩性，有苞片和花萼，但無花冠，雄蕊2枚，花絲細長，5.5-6.0毫米，柱頭棒狀，花藥長1.5-2.0毫米，先端2裂，翅果，倒披針形，長4-5厘米，先端尖，花萼宿存，淺皿狀，花期3月，果熟9月。 對節(jié)白蠟樹葉色葉色蒼翠，葉形細小、秀麗、造型優(yōu)美、枝葉稠密，莊重典雅、抗污染、耐瘠薄、病蟲害少、管理簡單、壽命長，是良好的園林觀賞樹種，群植或單植均可形成特殊景觀；同時也是優(yōu)秀的盆景材料�？茖偬卣靼紫瀸貴raxinusL. ①落葉稀半常綠，喬木稀灌木；鱗芽或裸芽。 ②葉對生，稀簇生，奇數(shù)羽狀復(fù)葉，稀1小葉。 ③花兩性、單性或雜性；圓錐花序，頂生或腋生，稀為簇生；花萼小，4裂，或無花萼；花瓣常為4，離生，稀于基部合生或無花瓣；雄蕊2，稀3或4；雌蕊具一花柱，柱頭2裂，子房2室，每室具2下垂胚珠。 ④翅果，先端具翅；種子矩圓形。 60余種。中國產(chǎn)27種1變種，其中1種系栽培，分布中心在西南；西北產(chǎn)13種4變種。 代表種：白蠟FraxinuschinensisRoxb.  白蠟成樹1．分布產(chǎn)東北中南部、華北、黃河流域，長江流域及華南、西南。 2．習性喜光，稍耐蔭，喜溫暖濕潤氣候，頗耐寒，喜濕耐澇，也耐干旱。對土壤要求不嚴，堿性、中性、酸性土壤上均能生長�？篃焿m，對二氧化硫、氯氣、氟化氫有較強抗性。萌芽、萌蘗力均強，耐修剪，生長較快，壽命較長。 3．用途 ①材質(zhì)優(yōu)良，可作家具及細木工用材； ②枝可編筐； ③枝、葉放養(yǎng)白蠟蟲，制取白蠟，是中國重要的經(jīng)濟樹種之一。④常用于行道樹和和工礦區(qū)綠化。 編輯本段人工培育栽培概述白蠟喜溫暖濕潤氣候．喜光．對土壤要求不嚴，黃壤、黃棕壤等土白蠟(5張)壤上均能生長。栽培技術(shù)用種子及扦插繁殖．種子繁殖：3月份播種前將種子用溫水浸泡24小時，或混拌濕沙在室內(nèi)催芽，待種子萌動后，，可條播于苗床內(nèi)，，每1hm2需種子45kg．苗床管理注意適量澆水、中耕、除草、施肥．一般1hm2產(chǎn)苗30－45萬株，，當年古高可達30－40cm．扦插繁殖：：在春季萌芽前選擇健壯無病蟲害的枝條，截成16－20cm小段，在苗床上按行距30cm開溝，深12－15cm，每隔6－10cm扦插1根，插條的頂芽露出床面，壓實土壤。插后經(jīng)常淋水，保持土壤濕潤，并及時抹去下部的幼芽，保證頂芽正常生長，一年生苗高可達40－50cm．苗高80－100cm左右，即可移栽造林。病害有煤煙病，防治需注意通風、透光．蟲害有蚜蟲、介殼蟲等,可用石硫合劑噴殺；糖槭介，6－7月用50‰殺螟松稀釋1000倍液噴灑；天牛，可用棉花球蘸80%敵敵畏乳劑或40%樂果乳劑15－20倍液塞入蟲孔毒殺。種實采集白蠟樹4～5月開花，9～10月成熟。選擇生長健壯、無病蟲害的優(yōu)良植株，在翅果由綠  白蠟色變?yōu)辄S褐色，種仁發(fā)硬時采摘。種子成熟后不落，可剪下果枝，曬干去翅，去除雜物，將種實裝入容器內(nèi)，放在經(jīng)過消毒的低溫、干燥、通風的室內(nèi)進行貯藏。種實處理白蠟種子休眠期長，春季播種必須先行催芽，催芽處理的方法有低溫層積催芽和快速高溫催芽。 1．低溫層積催芽 選勢地勢較高，排水良好，背風背陰的地方挖溝，溝的深度原則上在凍土層以下，地下水位以上，溝寬80cm，溝的長度視種子的數(shù)量而定。白蠟種子與濕沙的比例為1∶2～3，先在溝底鋪一層10cm厚的濕沙，再把種子與濕沙充分混合均勻，放入溝內(nèi)，種沙厚度為50～70cm，離地面10cm加蓋濕沙，然后覆土使頂呈屋脊狀。每隔0.7～1m放一秫秸把，以利通氣，一般處理時間為60～80d。 (2）快速高溫催芽 冬季未進行低溫層積催芽的種子，可用40℃的溫水浸種，自然冷卻后再浸泡2～3d，每天換水1次，撈出種子混以3倍的濕沙，放在溫炕上催芽。溫度宜保持在20～25℃，每天翻動，保持濕潤，20d左右，露胚根和裂嘴的種子之和達到種子總數(shù)的30%時即可播種。整地備料選擇土壤疏松肥沃，排灌方便的沙壤土，播種前細致整地，做到平、松、勻、細。如  白蠟沙土地、粘土地則采取有效的土壤改良措施，如多施有機肥料，大量混沙或客土，改善土的理化性狀。每667m施入2～3kg的5%的辛硫磷顆粒劑，將藥加入細土摻勻，撒入圃地，然后翻耕，消滅地下害蟲。每667m2施入15～20kg的硫酸亞鐵，混入20倍細土，均勻撒入苗床，防治苗木立枯病。育苗技術(shù)4.1播種育苗 春播宜早，一般在2月下旬至3月上旬播種。開溝條播，每667m2用種量3～4kg，深度為4cm，深度要均勻，應(yīng)隨開溝，隨播種，隨覆土，覆土厚度2～3cm。為使土種密接，覆土后進行鎮(zhèn)壓。 4.2扦插育苗 春季3月下旬至4月上旬進行，扦插前細致整地，施足基肥，使土壤疏松，水分充足。從生長迅速，無病蟲害的健壯幼齡母樹上選取1年生萌芽枝條，一般枝條粗度為1cm以上，長度15～20cm，上切口平剪，下切口為馬耳形。每穴插2～3根，使插條分散開，行距40cm，株距20cm，春插宜深埋，砸實、少露頭，每667m2插4000株。幼苗撫育在幼苗生長過程中，加強對幼苗的撫育管理，是培育壯苗的關(guān)鍵。 5.1灌溉排水 根據(jù)苗木生長的不同時期，合理的確定灌溉時間和數(shù)量。在種子發(fā)芽期，床面要經(jīng)常保持   白蠟濕潤，灌溉應(yīng)少量多次；幼苗出齊后，子葉完全展開，進入旺盛生長期，灌溉量要多，次數(shù)要少，每2～3d灌溉1次，每次要澆透澆足。灌溉時間宜在早晚進行。秋季多雨時要及時排水。 5.2松土除草 本著“除早、除小、除了”的原則，及時拔除雜草，除草較好在雨后或灌溉后進行，苗木進入生長盛期應(yīng)進行松土，初期宜淺，后期稍深，以不傷苗木根系為準。苗木硬化期，為促進苗木木質(zhì)化，應(yīng)停止松土除草。5.3追肥 苗木施肥應(yīng)以基肥為主，但其營養(yǎng)不一定能滿足苗木生長的需要，為使苗木速生粗壯，在苗木生長旺盛期應(yīng)施化肥加以補充。幼苗期施氮肥，苗木速生期多施氮肥、鉀肥或幾種肥料配合使用，生長后期應(yīng)停施氮肥，多施鉀肥，追肥應(yīng)以速效性肥料（如尿素、磷酸二氫鉀、過磷酸鈣）為主，少量多次。 5.4間苗 為調(diào)整苗木密度，需進行間苗和補苗。白蠟種子育苗的圃地，一般間苗二次，第1次在苗木出齊長出兩對真葉時進行，第2次在苗木葉子互相重疊時進行。間苗應(yīng)留優(yōu)去劣，除去發(fā)育不良的、有病蟲害的、有機械損傷的和過于密集的苗子。較好在雨后土壤濕潤時進行間苗。 5.5病蟲害防治 在白蠟苗木病蟲害防治工作中，應(yīng)從冬耕、土壤消毒、精選良種、種子消毒、合理施肥、適時早播和經(jīng)營管理等方面入手，預(yù)防病蟲害的發(fā)生。白蠟的主要病害是煤污病，主要害蟲有卷葉蟲和天牛，前者危害嫩葉，后者蛀食枝干。發(fā)現(xiàn)病蟲害，及早消滅。病害防治概述 白蠟樹對城市環(huán)境適應(yīng)性強，具有耐鹽堿、抗?jié)�、抗有害氣體和病蟲害的特點。在城區(qū)栽植發(fā)生的病害主要是白蠟流膠病。主要病害有煤煙病和牛蘚病。害蟲有水曲柳巢蛾、白蠟梢距甲、灰盔蠟蚧、四點象天牛、花海小蠹等。 癥狀 白蠟流膠病主要發(fā)生在樹的主干。早春樹液開始流動時，此病發(fā)生較多，表現(xiàn)為從病部流出半透明黃色樹膠。澆完返青水后流膠現(xiàn)象更為嚴重，發(fā)病初期病部稍腫脹，呈暗褐色，表面濕潤，后病部凹陷裂開，溢出淡黃色半透明樹膠，流出的樹膠與空氣接觸后，變?yōu)榧t褐色，呈膠凍狀。干燥后變?yōu)榧t褐色至茶褐色的堅硬膠塊。樹體流膠致使樹木生長衰弱，葉片變黃，變小，嚴重時枝干或全株枯死。 病因 白蠟樹流膠病一般分為生理性流膠，如凍害、日灼，機械損傷造成的傷口、蛀干害蟲造成的傷口等；還有侵染性流膠，**、真菌引起的流膠，如白蠟干腐病、腐爛病等。

2025-08-28 電議

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2025-07-02 電議