北川羌族自治縣和諧旅游開發(fā)有限公司

供應(yīng)北川紀(jì)念品竹編工藝包02

 竹之美，在于勁節(jié)高挺卓然獨(dú)立，線條直而流暢秀美；枝葉隨風(fēng)翻轉(zhuǎn)，卻仍挺勁铦利；通體中空有節(jié)且青翠，不畏霜寒常年展綠。尤其是直外虛中、虛心有節(jié)，因此，被喻為「高風(fēng)亮節(jié)」的全德君子植物；今天我們?nèi)猿Ｒ浴钢駡笃桨病埂ⅰ副褚宦暢f歲」互賀新禧，以「青梅竹馬」說明人間友情。尤其是直外虛中、虛心有節(jié)，因此，被喻為「高風(fēng)亮節(jié)」的全德君子植物；今天我們?nèi)猿Ｒ浴钢駡笃桨病�、「爆竹一聲除舊歲」互賀新禧，以「青梅竹馬」說明人間友情，更有文人志士以：“寧可食無肉，不可居無竹”，以示對竹的喜愛。竹在羌族的發(fā)展史上有著悠久的歷史，我們的羌族祖先很早就會利用竹制作成狩獵工具和日用品，極大的方便了自己的生活，而且采摘竹筍食用。在祭祀的時候?qū)⒅窬幙棾筛鞣N動物使用。“羌笛何須怨《楊柳》，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。羌笛作為較具羌族文化代表性的物品，就是采用一種特殊的小竹加工而成。北川和諧旅游開發(fā)公司禹羌情竹藝坊在收集整理大量民間文化和技藝的基礎(chǔ)上，努力將竹藝不斷的完善和提高，采用生長在大山深處的各種竹開發(fā)出系列產(chǎn)品。羌笛：羌笛作為羌族竹加工較具代表性的作品，分古代羌笛和現(xiàn)代羌笛�，F(xiàn)代羌笛，用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的油竹（竹節(jié)長、管身細(xì)）制作，選兩支筒徑、長度一致的竹管，削去竹外皮成方柱形（有的將兩管相鄰?fù)馄は髌剑�，在首、中、尾三處用�?xì)線捆扎。管身無節(jié)，全長13—19厘米，上開五或六個按孔（孔距相同）。管上端裝竹制簧哨（正面削平、刻簧，簧舌朝上）演奏時，口含雙簧，用食、中、無名指按孔。音域c1—c2。音色清脆明亮，略有悲涼之感。羌笛的聲音常給人以虛幻迷離、動人心魄的感覺，羌族人民常用它來抒發(fā)自己喜怒哀樂、悲歡離合的種種情感。常演奏的曲目有《折柳詞》、《思想曲》、《莎郎曲》等。竹絲編織工藝畫：產(chǎn)品包括卷軸畫和框裱畫。竹絲工藝畫采用生長在大山深處陰涼處的3年生竹為基本材料，經(jīng)過特殊處理后，手工制作成細(xì)如頭發(fā)絲的材料，再編織而成的各種圖案作品。竹編日用品：包括竹編包、竹編籃、竹編筐以及竹編扇和竹簾、竹席等日用品。產(chǎn)品采用多年生竹為材料，進(jìn)行破、劃等工序處理才小竹絲，然后編織成各種產(chǎn)品。 竹編瓷胎品：竹編瓷胎品是在各種瓷器用品外采用細(xì)如頭發(fā)的竹絲編織一個外套，以增加其藝術(shù)欣賞性和耐用性。產(chǎn)品包括茶具，咖啡具，碗，盤，碟等日用品。 竹筒制品：竹筒制品采用多年生大型竹為基本材料，直接按照要求將竹截成需要的規(guī)格，進(jìn)行車、磨、雕等工藝，制作成竹酒筒、竹酒杯、茶杯、以及各種碗、筷等，同時加工成各種桌、凳、車等工具和微縮用品模型等。 竹簾畫：竹簾畫采用竹絲編織成竹簾后，在竹簾上采用粘貼布的方式加工成各種造型的竹簾布貼畫。或者采用彩繪的方式在竹簾上繪畫制作各種圖案的掛畫。  北川和諧旅游開發(fā)公司是5.12地震后，北川人自己成立的較好家旅游開發(fā)公司。 公司主要從事具有地方及民族特色的各種工藝品的開發(fā)和生產(chǎn)，利用本地的物質(zhì)資源和人力資源，積極參與災(zāi)后建設(shè)。 同時公司開展民族特色旅游和旅游景點(diǎn)的開發(fā)和管理。 系列產(chǎn)品包括羌繡、草編、草鞋、竹編等工藝品。 產(chǎn)品采用本地的自然資源和農(nóng)村副產(chǎn)物，通過特殊處理后，手工加工制作而成。

2025-03-02 電議

北川特色旅游紀(jì)念竹編七頭茶

  瓷胎竹編主要產(chǎn)于四川，是一種在制作中全憑手工編織的傳統(tǒng)工藝品，讓根根竹絲依胎成形，緊貼瓷面，所有接頭之處都做到藏而不露，宛如天然生成、渾然一體，因此又稱竹絲扣瓷。它所使用的竹材是經(jīng)嚴(yán)格挑選來自熊貓家鄉(xiāng)的慈竹，而且必須是節(jié)距在66厘米以上、無劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經(jīng)過劈、啟、揉、勻和烤色、染色等十幾道純手工操作工序加工而成的柔韌竹絲，較后只得成品竹絲400克,收成不足百分之一。為花瓶、茶具、杯、碟等瓷質(zhì)器皿編織的外套。色調(diào)和諧，既美觀大方，又能保護(hù)瓷器不受損壞。瓷胎竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細(xì)上都有嚴(yán)格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達(dá)到厚薄均勻，粗細(xì)一致，觀者無不贊嘆其難。瓷胎竹編歷史悠久，始于清光緒年間，當(dāng)時主要用做貢品。1916年送巴拿馬博覽會展出并獲銀獎。由于世道艱辛，技藝幾近絕傳，五十年代經(jīng)重新發(fā)掘、恢復(fù)生產(chǎn)。經(jīng)過不斷改良創(chuàng)新，已由用本色、黑色或淺褐色編出一些簡單的花紋，發(fā)展到運(yùn)用五彩繽紛的竹絲，編織復(fù)雜精致的圖案花紋，創(chuàng)造了圖案疏編、扭絲編、雕花，漏花、別花、貼花等多種技法。瓷胎竹編產(chǎn)品按用途分有茶具、花瓶、酒具、咖啡具、文具、煙具、沙發(fā)具等等。按規(guī)格分，從套二套三的酒具茶碗到十五頭二十二頭一套的咖啡具都有。按底胎所用材質(zhì)不同，既有瓷胎、陶胎、漆胎、玻胎，也有臺灣客人偏好的紫砂胎。按工藝不同瓷胎竹編產(chǎn)品分為普通編織、提花編織和五彩圖案編織。普通編織以古銅色的烤絲為主，配以普通幾何圖案多用于制作批量產(chǎn)品。提花編織則用新竹青絲經(jīng)緯等寬，便于編織各類單色圖案文字手跡，更以熊貓圖案編織為多，主要制作花瓶茶具等產(chǎn)品。五彩圖案編織充分發(fā)揮五彩絲的特色，運(yùn)用多種不同的技藝、使用各種不同的色彩編織出千變?nèi)f化的圖案效果，多用于制作展品禮品和高檔精品。使用的技藝主要有疏編、疏細(xì)結(jié)合編、破經(jīng)編、換經(jīng)編、浸色編、浮雕編、立體編等二十多種。采用五彩圖案編織方法可制作出山水花鳥、飛禽走獸、人物故事等惟妙惟肖的圖案。瓷胎竹編產(chǎn)品以其紀(jì)念性、地方性成為中外賓客優(yōu)選的旅游紀(jì)念品。特別是5CM、7CM系列的工藝小花瓶以及功夫茶具等小巧玲瓏、便于攜帶的瓷胎竹編產(chǎn)品非常受旅游客人的青睞。瓷胎竹編工藝品還可做外事接待、出國人員禮品和國內(nèi)大型活動的禮品、紀(jì)念品。它也是欣賞與實(shí)用相結(jié)合的實(shí)用工藝品。本品采用景德鎮(zhèn)高級瓷器為瓷胎。以本地山脈優(yōu)質(zhì)慈竹為原料，經(jīng)裁料、去青、破節(jié)、抽絲、烤絲、著色等十多道工序，加工成細(xì)如發(fā)絲、薄如蟬翼的竹絲，以獨(dú)特的“提花編織法”，緊貼瓷胎，依胎編織而成。公司地址：四川綿陽北川羌族自治縣曲山鎮(zhèn)任家坪地震紀(jì)念館www.zghexie.cn（中國和諧）www.zghxly.cn（中國和諧旅游）qq：1084475658 ；聯(lián)系電話：13320896101  傳真08164825208

2025-03-06 電議

供應(yīng)和諧旅游唐家羌族圖騰繡

    刺繡是我國的民間工藝美術(shù)樣式,是民俗文化不可分割的組成部分。羌族民間刺繡藝術(shù)是羌族文化的形象載體,是這個歷史悠久的民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的直觀性、審美性的象征表現(xiàn)。至明清時期,刺繡已在羌族地區(qū)十分盛行。羌族刺繡工藝的針法,主要有挑繡、納花繡、纖花繡、鏈子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手繡等16種繡法。其中,挑繡是羌族婦女較喜愛的表現(xiàn)手法。挑繡取材于現(xiàn)實(shí)生活中的自然景物,如人們?nèi)粘Ｋ姷幕ú荨w鳥、游魚、禽獸等。這些充滿生物靈性的自然存在,經(jīng)靈巧的挑繡工藝,被創(chuàng)造成為色彩繽紛的花紋圖案,多象征吉祥如意、憧憬未來的美好愿望。如“團(tuán)花似錦”、“魚水和諧”、“鳳穿牡丹”等等。挑繡也叫十字繡,是嚴(yán)格按布料的經(jīng)緯紋路,通過一套嚴(yán)密的針法繡出等距離、等長度的十字形圖案,挑繡成各種花紋的視覺形式,具有規(guī)整、對稱、棱角鮮明的特征。這種方法使一切自然物都按十字形直角直線構(gòu)成,形成獨(dú)特的幾何變形風(fēng)格,別生異趣。在羌族婦女刺繡時,大多采用棉線,有時亦用彩色絲線,色彩以黑白對比居多,繡圖用色鮮艷，從而取得明快、樸素、大方的視覺效果。羌族刺繡圖案清秀精致、內(nèi)涵豐富。如納花、纖花的用色,對比反差較大;而飄帶的圖案,裝飾性也非常強(qiáng),再加上鏈子扣繡法等工藝,富有內(nèi)蘊(yùn)地表現(xiàn)出羌民族粗獷豪放又不乏細(xì)膩的性格。   就羌族刺繡而言,審美功能與實(shí)用功能是不能截然分離的。因?yàn)?就實(shí)用功能而言,增強(qiáng)耐磨性僅為其表層的方面;在更深的層次上,羌族刺繡上的那些絢麗多姿的圖案,實(shí)際上凝聚了羌族人民對生活的祈禱和祝福,反映了他們超越現(xiàn)實(shí)的夢想。如他們所選擇的圖案:蟲魚花鳥、飛禽走獸、人物、瓜果、花卉、吉祥(雞羊)如意、金玉(魚)滿堂、百鳥朝鳳,寓意深刻,栩栩如生。雖作了幾何化或其他形式的圖案處理,但始終與他們的現(xiàn)實(shí)環(huán)境緊密相關(guān),而他們對美好生活的理想的起點(diǎn),正存在于這種生存的現(xiàn)實(shí)感之中。 羌族婦女根據(jù)物件的實(shí)用對象來選擇刺繡圖樣的意象。如給老人用的,多選用福、祿、壽之類的圖案裝飾,祝愿老人健康長壽;給小孩子用的,多選用辟邪,以保佑其健康成長，或者用花朵圖案，也是寓意茁壯成長。年輕的阿妹子繡的煙荷包是送給她的情哥哥的禮品，煙荷包上繡的兩種圖案，一種是鴛鴦戲水，另一種是燕子冬去春來，比翼雙飛。這兩種繡花圖案寓意著男女雙方恩愛，白頭偕老，正是所謂情在荷包中。

2025-03-06 電議

供應(yīng)北川特色民間工藝品竹制

 竹之美，在于勁節(jié)高挺卓然獨(dú)立，線條直而流暢秀美；枝葉隨風(fēng)翻轉(zhuǎn)，卻仍挺勁铦利；通體中空有節(jié)且青翠，不畏霜寒常年展綠。尤其是直外虛中、虛心有節(jié)，因此，被喻為「高風(fēng)亮節(jié)」的全德君子植物；今天我們?nèi)猿Ｒ浴钢駡笃桨病�、「爆竹一聲除舊歲」互賀新禧，以「青梅竹馬」說明人間友情。尤其是直外虛中、虛心有節(jié)，因此，被喻為「高風(fēng)亮節(jié)」的全德君子植物；今天我們?nèi)猿Ｒ浴钢駡笃桨病�、「爆竹一聲除舊歲」互賀新禧，以「青梅竹馬」說明人間友情，更有文人志士以：“寧可食無肉，不可居無竹”，以示對竹的喜愛。竹在羌族的發(fā)展史上有著悠久的歷史，我們的羌族祖先很早就會利用竹制作成狩獵工具和日用品，極大的方便了自己的生活，而且采摘竹筍食用。在祭祀的時候?qū)⒅窬幙棾筛鞣N動物使用。“羌笛何須怨《楊柳》，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。羌笛作為較具羌族文化代表性的物品，就是采用一種特殊的小竹加工而成。北川和諧旅游開發(fā)公司禹羌情竹藝坊在收集整理大量民間文化和技藝的基礎(chǔ)上，努力將竹藝不斷的完善和提高，采用生長在大山深處的各種竹開發(fā)出系列產(chǎn)品。羌笛：羌笛作為羌族竹加工較具代表性的作品，分古代羌笛和現(xiàn)代羌笛�，F(xiàn)代羌笛，用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的油竹（竹節(jié)長、管身細(xì)）制作，選兩支筒徑、長度一致的竹管，削去竹外皮成方柱形（有的將兩管相鄰?fù)馄は髌剑�，在首、中、尾三處用�?xì)線捆扎。管身無節(jié)，全長13—19厘米，上開五或六個按孔（孔距相同）。管上端裝竹制簧哨（正面削平、刻簧，簧舌朝上）演奏時，口含雙簧，用食、中、無名指按孔。音域c1—c2。音色清脆明亮，略有悲涼之感。羌笛的聲音常給人以虛幻迷離、動人心魄的感覺，羌族人民常用它來抒發(fā)自己喜怒哀樂、悲歡離合的種種情感。常演奏的曲目有《折柳詞》、《思想曲》、《莎郎曲》等。竹絲編織工藝畫：產(chǎn)品包括卷軸畫和框裱畫。竹絲工藝畫采用生長在大山深處陰涼處的3年生竹為基本材料，經(jīng)過特殊處理后，手工制作成細(xì)如頭發(fā)絲的材料，再編織而成的各種圖案作品。竹編日用品：包括竹編包、竹編籃、竹編筐以及竹編扇和竹簾、竹席等日用品。產(chǎn)品采用多年生竹為材料，進(jìn)行破、劃等工序處理才小竹絲，然后編織成各種產(chǎn)品。 竹編瓷胎品：竹編瓷胎品是在各種瓷器用品外采用細(xì)如頭發(fā)的竹絲編織一個外套，以增加其藝術(shù)欣賞性和耐用性。產(chǎn)品包括茶具，咖啡具，碗，盤，碟等日用品。 竹筒制品：竹筒制品采用多年生大型竹為基本材料，直接按照要求將竹截成需要的規(guī)格，進(jìn)行車、磨、雕等工藝，制作成竹酒筒、竹酒杯、茶杯、以及各種碗、筷等，同時加工成各種桌、凳、車等工具和微縮用品模型等。 竹簾畫：竹簾畫采用竹絲編織成竹簾后，在竹簾上采用粘貼布的方式加工成各種造型的竹簾布貼畫�；蛘卟捎貌世L的方式在竹簾上繪畫制作各種圖案的掛畫。

2025-03-10 電議

供應(yīng)四川旅游紀(jì)念北川特色羌

 刺繡是我國的民間工藝美術(shù)樣式,是民俗文化不可分割的組成部分。羌族民間刺繡藝術(shù)是羌族文化的形象載體,是這個歷史悠久的民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的直觀性、審美性的象征表現(xiàn)。至明清時期,刺繡已在羌族地區(qū)十分盛行。羌族刺繡工藝的針法,主要有挑繡、納花繡、纖花繡、鏈子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手繡等16種繡法。其中,挑繡是羌族婦女較喜愛的表現(xiàn)手法。挑繡取材于現(xiàn)實(shí)生活中的自然景物,如人們?nèi)粘Ｋ姷幕ú�、飛鳥、游魚、禽獸等。這些充滿生物靈性的自然存在,經(jīng)靈巧的挑繡工藝,被創(chuàng)造成為色彩繽紛的花紋圖案,多象征吉祥如意、憧憬未來的美好愿望。如“團(tuán)花似錦”、“魚水和諧”、“鳳穿牡丹”等等。挑繡也叫十字繡,是嚴(yán)格按布料的經(jīng)緯紋路,通過一套嚴(yán)密的針法繡出等距離、等長度的十字形圖案,挑繡成各種花紋的視覺形式,具有規(guī)整、對稱、棱角鮮明的特征。這種方法使一切自然物都按十字形直角直線構(gòu)成,形成獨(dú)特的幾何變形風(fēng)格,別生異趣。在羌族婦女刺繡時,大多采用棉線,有時亦用彩色絲線,色彩以黑白對比居多,繡圖用色鮮艷，從而取得明快、樸素、大方的視覺效果。羌族刺繡圖案清秀精致、內(nèi)涵豐富。如納花、纖花的用色,對比反差較大;而飄帶的圖案,裝飾性也非常強(qiáng),再加上鏈子扣繡法等工藝,富有內(nèi)蘊(yùn)地表現(xiàn)出羌民族粗獷豪放又不乏細(xì)膩的性格。   就羌族刺繡而言,審美功能與實(shí)用功能是不能截然分離的。因?yàn)?就實(shí)用功能而言,增強(qiáng)耐磨性僅為其表層的方面;在更深的層次上,羌族刺繡上的那些絢麗多姿的圖案,實(shí)際上凝聚了羌族人民對生活的祈禱和祝福,反映了他們超越現(xiàn)實(shí)的夢想。如他們所選擇的圖案:蟲魚花鳥、飛禽走獸、人物、瓜果、花卉、吉祥(雞羊)如意、金玉(魚)滿堂、百鳥朝鳳,寓意深刻,栩栩如生。雖作了幾何化或其他形式的圖案處理,但始終與他們的現(xiàn)實(shí)環(huán)境緊密相關(guān),而他們對美好生活的理想的起點(diǎn),正存在于這種生存的現(xiàn)實(shí)感之中。羌族婦女根據(jù)物件的實(shí)用對象來選擇刺繡圖樣的意象。如給老人用的,多選用福、祿、壽之類的圖案裝飾,祝愿老人健康長壽;給小孩子用的,多選用辟邪,以保佑其健康成長，或者用花朵圖案，也是寓意茁壯成長。年輕的阿妹子繡的煙荷包是送給她的情哥哥的禮品，煙荷包上繡的兩種圖案，一種是鴛鴦戲水，另一種是燕子冬去春來，比翼雙飛。這兩種繡花圖案寓意著男女雙方恩愛，白頭偕老，正是所謂情在荷包中。

2025-03-12 電議

和諧旅游雞翅木根雕收藏品龍

木雕根藝作品欣賞及藝術(shù)價值更正確欣賞一件藝術(shù)品，欣賞者也要有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，藝術(shù)感悟力，有一定的美學(xué)知識。根的秒在于似于不似之間，只有善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)才能從形里找到它的神韻，找出它的奇、特、怪、秒之處，只有從分發(fā)揮自己的想象力，才能領(lǐng)略創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，甚至可以突破作者思路，找出更深刻的內(nèi)涵。同時，根藝與其它類藝術(shù)相比，又有一些自己特性，其中較突出的一點(diǎn)是自然性。其它各類藝術(shù)大都是藝術(shù)家們主觀創(chuàng)作而成的，而更掉根雕藝術(shù)則是根據(jù)原材料的自然形態(tài)，因勢造形，因材施藝，“七分天成，三分人工”制作而成，集中體現(xiàn)了它的自然之美。而且由其自然性又導(dǎo)出了它的維一性，大多書藝術(shù)品經(jīng)過高手的仿制幾乎都可以亂真的地步，而根藝品是大自然“鬼斧神工”；力量的體現(xiàn)，是人力難以仿制的，可以說每一件根藝品在世上都是唯一的，所以它的收藏價值在此可見一斑。根雕藝術(shù)在我國有著悠久的歷史，它究竟起源于何時，無確切的文字記載，但古人很早就利用樹根的自然形態(tài)制作各種藝術(shù)品，出土的漢代畫像石和壁畫中，就有樹根制作的幾、架等根藝術(shù)品。1982年，考古工作者從湖北江陵馬山一號楚墓中發(fā)掘出一件戰(zhàn)國時期的根雕《辟邪》，這件根雕構(gòu)思合理，造型生動，副有動勢和神韻，說明在兩千多年前，我國的根雕藝術(shù)就有相當(dāng)高的水平。到了唐代，根雕藝術(shù)在我國的得到進(jìn)一步發(fā)展，唐代詩人韓愈《題木居士》中寫道：“火透波穿不幾春，根如頭面干如身。偶然題作木居土，便有無窮求福人。”說的就是當(dāng)時的作者利用樹根和樹干制作的以人行的根雕作品。韓愈另一首詩寫道：“為神詎比溝中斷，遇賞還同下余。朽  不勝刀鋸力，匠人雖巧欲何如。”是說山溝中的朽木枯根，不僅僅只能當(dāng)柴禾，經(jīng)過匠人的加工，也可以成為藝術(shù)品，歷代的藝術(shù)大師和能工巧匠，創(chuàng)作了不少根藝精品，被北京故宮，頤和園、上海豫園和蘇州園林等單位收藏，至今閃耀著藝術(shù)的光輝。隨著人們的生活水平提高，近年來收藏成為熱門。在眾多的熱門收藏中，木雕藝術(shù)被藏家看好，形成了收藏潮流。東陽中國木雕城每天藏家云集，他們從四面八方趕來，用較銳利而獨(dú)到的眼光在市場內(nèi)淘寶。大到木雕紅木家具、大行根雕擺件，小到沉香木微雕、木雕把玩件，那些可以稱之為藝術(shù)品的物件悉數(shù)進(jìn)入藏家囊中，藏品經(jīng)的業(yè)績占駐了市場銷售的較大份額。追溯木雕藝術(shù)的歷史，在6000多年前的河姆渡遺址就發(fā)現(xiàn)了木質(zhì)生活用具------木雕魚。木雕魚周身雕刻圓渦紋，生動傳神，已經(jīng)具備了藝術(shù)特性，成為我國較早的木刻藝術(shù)品。戰(zhàn)國時期，一木通代替真人殉葬習(xí)俗漸成，木通制作得以發(fā)展。東漢以后，外來藝術(shù)與中國風(fēng)格相融和，促進(jìn)了木雕藝術(shù)的快速發(fā)展，唐宋時期，木雕工藝受繪畫藝術(shù)的影響，漸由實(shí)用工藝升華為藝術(shù)品，具有濃郁地方特色的木雕的品種與功能。明清時代，木雕藝術(shù)發(fā)展至高峰，并形成了明間各流派木雕，各流派木雕特色鮮明，工藝精湛，運(yùn)用廣泛，具有較高的收藏價值。木雕藝術(shù)隨著滿足大眾的工作、生活、欣賞的需要，木雕的品種與功能飛躍發(fā)展。木雕欣賞品有臺屏、壁掛、屏風(fēng)、圓雕件、把玩件等樣式，題材有人物、花鳥魚蟲、仙道拂像、山水景物等，這些無疑具有較高的欣賞和收藏價值。木雕實(shí)用品有建筑斗拱、雕梁畫棟、紅木家具、生活器具等，這些實(shí)用品選材質(zhì)地堅硬，紋理美觀，有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，選材包括犁花木、紫檀木、紅木、烏木、雞翅木等。特別是木雕紅木家具，木材名貴稀缺，制作精致，色澤華麗，造型高雅，具有收藏特性。以上表明，木雕藝術(shù)是實(shí)用與審美兼具的傳統(tǒng)工藝。她體系完整，題材豐富，是有較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)、一定的民族特色和藝術(shù)魅力的形式欣賞品。它與時代審美貼近，具有藝術(shù)品特征，因而具有收藏價值。

2025-03-15 電議

長期發(fā)皮零售北川紀(jì)念羌繡畫

羌族的歷史羌族，又稱為“云朵上的民族”，主要聚居在四川省阿壩州茂縣、汶川、理縣，以及綿陽市北川羌族自治縣�，F(xiàn)代羌族自稱“日麥”、“麥”、“爾咩”、“爾瑪”、“瑪”，書面多用“日麥”與“爾瑪”。意為“本地人”、“人民”。  羌族人主要對白石的崇拜。此外，羌人信奉火神、地界神、門神、碉堡神等。羌族還存在對動物崇拜和圖騰崇拜的遺風(fēng)。比如對羊、龍的崇拜。    羌族人大都能歌善舞，每逢節(jié)日、婚喪、祭祀、聚會、待客時，羌人隨時隨地都可以圍聚表演舞蹈，比如羌族鍋莊（又叫薩朗）和巫舞，羌笛、口弦、羊皮鼓、嗩吶等是羌族喜慶時常用的樂器。而且必備羌族特制美酒——咂酒。  羌繡的工藝羌族刺繡主要流程為：設(shè)計→做樣→刺繡→整理→產(chǎn)品1、設(shè)計是根據(jù)自己的愛好和興趣選取所刺繡的圖案、花紋。2、原料是布匹、羌麻、毛線、繡花針、花棚等原材料。3、刺繡是羌繡中較主要的工序，就是在材料上繡制作品。4、整理就是將繡好的羌繡通過裱、熨燙使其平整光潔。制作羌繡可以先打樣子，用帶有顏色的筆在要繡制的地方畫上圖案或者仿照已經(jīng)畫好的圖稿進(jìn)行繡制。用紙把要繡制的紋樣剪出來，這些剪出來的紋樣先在鞋子或是服裝上比一下，然后用繡針和線把它釘在要繡制的布料上面固定，固定好了，選擇自己喜歡的毛線進(jìn)行繡制，這樣均勻整齊的針腳會把剪出來的紙樣遮蓋住，既不用擔(dān)心筆墨沾在布料上，心里的圖案還有了參照物，很是巧妙。羌繡的特點(diǎn)云云鞋和繡花圍腰是羌族刺繡中較具代表性的工藝品。另外還有統(tǒng)包、挎包、帽子、氆氌、氈子、褥子、壁掛等，也都精美絕倫。羌繡有著本民族獨(dú)特的審美價值、審美造型、紋飾圖案及色彩規(guī)范，蘊(yùn)含著深厚的羌族歷史文化內(nèi)涵。早在明清之時，羌繡就已普遍盛行，而后，逐漸吸收挑花技藝并發(fā)展成挑花刺繡。所謂“一學(xué)剪，二學(xué)裁，三學(xué)挑花繡布鞋”,羌族婦女從小便受到嚴(yán)格的訓(xùn)練。挑繡成了衡量一個羌族婦女聰明才智的重要標(biāo)準(zhǔn)。尤其是出嫁的前夕是她們挑繡的高潮。她們將自己的勤勞雙手、聰明才智、純樸天性以及藝術(shù)才能都凝聚在這一片藝術(shù)天地之中，而“云云鞋”便是這片藝術(shù)天地中的一片沃土，有著獨(dú)具特色的藝術(shù)價值內(nèi)涵與民族文化氣息。北川羌族自治縣和諧旅游開發(fā)有限公司是5.12大地震后，北川率先成立的一家以“發(fā)展民間工藝，傳承民族文化”為己任的旅游開發(fā)公司。公司開發(fā)的系列產(chǎn)品包括羌繡、草編、竹編、雕刻、牛角制品以及茶葉、土特產(chǎn)等。地址：北川羌族自治縣永昌鎮(zhèn)巴拿恰步行街夏興巷2-4號。（北川館）網(wǎng)址：www.zghexie.cn  QQ：1084475658    電話：13320896101（反面）羌繡的針法羌族刺繡針法除多采用挑花外，還有平繡、納花等。"挑花"也叫架花，又叫"十字針法"，挑花是一種具有極強(qiáng)裝飾性的刺繡工藝。是按照棉布或麻布布紋的經(jīng)緯十字交叉點(diǎn)用針帶線上下穿刺，繡出很多的十字構(gòu)成圖案的刺繡方法。挑花多為黑底白紋，色彩對比強(qiáng)烈，醒目而調(diào)和，質(zhì)樸而敦厚，有濃烈的裝飾圖案美。"十字挑"是采用斜形交叉十字針組成花紋，按布料的經(jīng)、緯下針，針腳精湛，挑綴嚴(yán)謹(jǐn)，組圖美觀，但是工細(xì)費(fèi)時，常以小型挑綴為主。"串挑"又稱鏈子扣，較好針從下往上穿，穿出布料之后退回來挽一個扣，在這個扣中往布料底下刺第二針，針線穿出來之后依然在布料上挽扣，扣扣相連，挽成鏈狀構(gòu)成圖案"串挑"的特點(diǎn)是較省工時，但是略顯粗獷適于大面積的圍腰裝飾。"平繡"是在平面底料上運(yùn)用齊針繡制圖案的方法，齊針是指以針線平行或斜向地刺繡在織物上，起針和落針均位于紋樣邊緣，針腳排列緊密，繡面勻稱平整，不重疊。平繡的特點(diǎn)是繡面細(xì)致入微，纖毫畢現(xiàn)，富有質(zhì)感。"納繡"多為兩層或兩層以上繡花圖案重疊在一起，以此表現(xiàn)出圖案的層次之美。一般在較好層繡出圖案后再在上面繡制第二層。如果要繡制的圖案是一朵花，較好層使用粉色，按照圖案平行排列針腳，第二層使用紅色，從較好層花瓣的中間起針，使兩個顏色的線有一定的重疊，這樣一層一層的繡制。如果說平繡是色塊與色塊的銜接，納繡則講究利用層與層之間線的顏色不同進(jìn)行過渡表現(xiàn)出圖案的層次與美感。還有這種扭針繡，首先它要使用到兩種顏色的線，藍(lán)色線較好針從布料底下穿出來到布料上面，繞一個圈，再用紅色線，使用小短針，把它釘在布料上。這樣紅色描繪圖案，藍(lán)色增加立體感。還有一種接針繡，在運(yùn)針時一針扣一針，第二針必須在較好針的落腳處搭上針腳，這樣按照心中的圖案一針一針地繡制，經(jīng)常與鏈子扣搭配使用，點(diǎn)綴在圍腰上。因?yàn)榍祭C圖案經(jīng)常為花朵，所以花朵中間的花籽也有一種獨(dú)特的繡法叫做打籽繡。打籽繡是繡花針從布料下往布料上面穿，針尖在穿上來的線上繞兩個圈后再穿到布料下面，這樣，線就在布料上結(jié)了一個小疙瘩，好像花籽一樣。  由“綿陽市羌繡產(chǎn)業(yè)推進(jìn)辦”組織開發(fā)的“羌繡DIY套畫”，采用十字繡的成功做法，將羌繡的圖案描繪到布料上，同時將繡花用的線和工具等，按照圖形繡制的需要進(jìn)行配置，使得羌繡愛好者直接購買套畫材料回家即可按照圖形進(jìn)行繡制。  羌繡視頻連接地址：http://sannong.cntv.cn/program/nongguangtd/20110325/106063.shtml

2025-03-22 電議

供應(yīng)綿陽旅游紀(jì)念北川特色羌

  北川羌族自治縣和諧旅游開發(fā)有限公司是一家集旅游紀(jì)念品、工藝品、旅游商品及土特產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)及銷售于一體.  同時開展旅游活動（民俗歌舞表演，餐飲、住宿等）以及景點(diǎn)開發(fā)、規(guī)劃、設(shè)計建設(shè)、經(jīng)營為一體的公司。   公司位于中國北川任家坪卓卓羌寨，地理位置優(yōu)越，是外界進(jìn)入北川老縣城及唐家山堰塞湖的必經(jīng)路口。周邊環(huán)境優(yōu)美，羌族民俗文化氛圍濃厚。交通便利，距離唐家山堰塞湖5公里，距離北川地震博物館500米，處于北川愛心大道的上。距離綿陽南郊機(jī)場50公里。   公司以“發(fā)展和諧旅游，建設(shè)和諧北川”為宗旨。   公司主要利用北川本地農(nóng)村豐富的植物及農(nóng)產(chǎn)品資源和礦產(chǎn)資源，經(jīng)過特殊的技術(shù)處理后，制作成各種工藝品和紀(jì)念品。同時利用本地豐富的旅游資源發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。北川和諧旅游開發(fā)公司專業(yè)從事具有北川及羌族特色的工藝品的開發(fā)和生產(chǎn)，系列產(chǎn)品包括羌繡，草編，竹編，草鞋以及土特產(chǎn)品等。 長期批發(fā)，零售，承接團(tuán)體定購

2025-03-27 電議

供應(yīng)綿陽特色工藝竹編工藝包

 竹之美，在于勁節(jié)高挺卓然獨(dú)立，線條直而流暢秀美；枝葉隨風(fēng)翻轉(zhuǎn)，卻仍挺勁铦利；通體中空有節(jié)且青翠，不畏霜寒常年展綠。尤其是直外虛中、虛心有節(jié)，因此，被喻為「高風(fēng)亮節(jié)」的全德君子植物；今天我們?nèi)猿Ｒ浴钢駡笃桨病�、「爆竹一聲除舊歲」互賀新禧，以「青梅竹馬」說明人間友情。尤其是直外虛中、虛心有節(jié)，因此，被喻為「高風(fēng)亮節(jié)」的全德君子植物；今天我們?nèi)猿Ｒ浴钢駡笃桨病埂ⅰ副褚宦暢f歲」互賀新禧，以「青梅竹馬」說明人間友情，更有文人志士以：“寧可食無肉，不可居無竹”，以示對竹的喜愛。竹在羌族的發(fā)展史上有著悠久的歷史，我們的羌族祖先很早就會利用竹制作成狩獵工具和日用品，極大的方便了自己的生活，而且采摘竹筍食用。在祭祀的時候?qū)⒅窬幙棾筛鞣N動物使用。“羌笛何須怨《楊柳》，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。羌笛作為較具羌族文化代表性的物品，就是采用一種特殊的小竹加工而成。北川和諧旅游開發(fā)公司禹羌情竹藝坊在收集整理大量民間文化和技藝的基礎(chǔ)上，努力將竹藝不斷的完善和提高，采用生長在大山深處的各種竹開發(fā)出系列產(chǎn)品。羌笛：羌笛作為羌族竹加工較具代表性的作品，分古代羌笛和現(xiàn)代羌笛�，F(xiàn)代羌笛，用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的油竹（竹節(jié)長、管身細(xì)）制作，選兩支筒徑、長度一致的竹管，削去竹外皮成方柱形（有的將兩管相鄰?fù)馄は髌剑�，在首、中、尾三處用�?xì)線捆扎。管身無節(jié)，全長13—19厘米，上開五或六個按孔（孔距相同）。管上端裝竹制簧哨（正面削平、刻簧，簧舌朝上）演奏時，口含雙簧，用食、中、無名指按孔。音域c1—c2。音色清脆明亮，略有悲涼之感。羌笛的聲音常給人以虛幻迷離、動人心魄的感覺，羌族人民常用它來抒發(fā)自己喜怒哀樂、悲歡離合的種種情感。常演奏的曲目有《折柳詞》、《思想曲》、《莎郎曲》等。竹絲編織工藝畫：產(chǎn)品包括卷軸畫和框裱畫。竹絲工藝畫采用生長在大山深處陰涼處的3年生竹為基本材料，經(jīng)過特殊處理后，手工制作成細(xì)如頭發(fā)絲的材料，再編織而成的各種圖案作品。竹編日用品：包括竹編包、竹編籃、竹編筐以及竹編扇和竹簾、竹席等日用品。產(chǎn)品采用多年生竹為材料，進(jìn)行破、劃等工序處理才小竹絲，然后編織成各種產(chǎn)品。 竹編瓷胎品：竹編瓷胎品是在各種瓷器用品外采用細(xì)如頭發(fā)的竹絲編織一個外套，以增加其藝術(shù)欣賞性和耐用性。產(chǎn)品包括茶具，咖啡具，碗，盤，碟等日用品。 竹筒制品：竹筒制品采用多年生大型竹為基本材料，直接按照要求將竹截成需要的規(guī)格，進(jìn)行車、磨、雕等工藝，制作成竹酒筒、竹酒杯、茶杯、以及各種碗、筷等，同時加工成各種桌、凳、車等工具和微縮用品模型等。 竹簾畫：竹簾畫采用竹絲編織成竹簾后，在竹簾上采用粘貼布的方式加工成各種造型的竹簾布貼畫�；蛘卟捎貌世L的方式在竹簾上繪畫制作各種圖案的掛畫。  北川和諧旅游開發(fā)公司是5.12地震后，北川人自己成立的較好家旅游開發(fā)公司。 公司主要從事具有地方及民族特色的各種工藝品的開發(fā)和生產(chǎn)，利用本地的物質(zhì)資源和人力資源，積極參與災(zāi)后建設(shè)。 同時公司開展民族特色旅游和旅游景點(diǎn)的開發(fā)和管理。 系列產(chǎn)品包括羌繡、草編、草鞋、竹編等工藝品。 產(chǎn)品采用本地的自然資源和農(nóng)村副產(chǎn)物，通過特殊處理后，手工加工制作而成。

2025-04-01 電議

供應(yīng)中國特色北川和諧旅游竹

   竹之美，在于勁節(jié)高挺卓然獨(dú)立，線條直而流暢秀美；枝葉隨風(fēng)翻轉(zhuǎn)，卻仍挺勁铦利；通體中空有節(jié)且青翠，不畏霜寒常年展綠。尤其是直外虛中、虛心有節(jié)，因此，被喻為「高風(fēng)亮節(jié)」的全德君子植物；今天我們?nèi)猿Ｒ浴钢駡笃桨病�、「爆竹一聲除舊歲」互賀新禧，以「青梅竹馬」說明人間友情。尤其是直外虛中、虛心有節(jié)，因此，被喻為「高風(fēng)亮節(jié)」的全德君子植物；今天我們?nèi)猿Ｒ浴钢駡笃桨病�、「爆竹一聲除舊歲」互賀新禧，以「青梅竹馬」說明人間友情，更有文人志士以：“寧可食無肉，不可居無竹”，以示對竹的喜愛。竹在羌族的發(fā)展史上有著悠久的歷史，我們的羌族祖先很早就會利用竹制作成狩獵工具和日用品，極大的方便了自己的生活，而且采摘竹筍食用。在祭祀的時候?qū)⒅窬幙棾筛鞣N動物使用。“羌笛何須怨《楊柳》，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。羌笛作為較具羌族文化代表性的物品，就是采用一種特殊的小竹加工而成。北川和諧旅游開發(fā)公司禹羌情竹藝坊在收集整理大量民間文化和技藝的基礎(chǔ)上，努力將竹藝不斷的完善和提高，采用生長在大山深處的各種竹開發(fā)出系列產(chǎn)品。羌笛：羌笛作為羌族竹加工較具代表性的作品，分古代羌笛和現(xiàn)代羌笛�，F(xiàn)代羌笛，用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的油竹（竹節(jié)長、管身細(xì)）制作，選兩支筒徑、長度一致的竹管，削去竹外皮成方柱形（有的將兩管相鄰?fù)馄は髌剑谑�、中、尾三處用�?xì)線捆扎。管身無節(jié)，全長13—19厘米，上開五或六個按孔（孔距相同）。管上端裝竹制簧哨（正面削平、刻簧，簧舌朝上）演奏時，口含雙簧，用食、中、無名指按孔。音域c1—c2。音色清脆明亮，略有悲涼之感。羌笛的聲音常給人以虛幻迷離、動人心魄的感覺，羌族人民常用它來抒發(fā)自己喜怒哀樂、悲歡離合的種種情感。常演奏的曲目有《折柳詞》、《思想曲》、《莎郎曲》等。竹絲編織工藝畫：產(chǎn)品包括卷軸畫和框裱畫。竹絲工藝畫采用生長在大山深處陰涼處的3年生竹為基本材料，經(jīng)過特殊處理后，手工制作成細(xì)如頭發(fā)絲的材料，再編織而成的各種圖案作品。竹編日用品：包括竹編包、竹編籃、竹編筐以及竹編扇和竹簾、竹席等日用品。產(chǎn)品采用多年生竹為材料，進(jìn)行破、劃等工序處理才小竹絲，然后編織成各種產(chǎn)品。 竹編瓷胎品：竹編瓷胎品是在各種瓷器用品外采用細(xì)如頭發(fā)的竹絲編織一個外套，以增加其藝術(shù)欣賞性和耐用性。產(chǎn)品包括茶具，咖啡具，碗，盤，碟等日用品。 竹筒制品：竹筒制品采用多年生大型竹為基本材料，直接按照要求將竹截成需要的規(guī)格，進(jìn)行車、磨、雕等工藝，制作成竹酒筒、竹酒杯、茶杯、以及各種碗、筷等，同時加工成各種桌、凳、車等工具和微縮用品模型等。 竹簾畫：竹簾畫采用竹絲編織成竹簾后，在竹簾上采用粘貼布的方式加工成各種造型的竹簾布貼畫�；蛘卟捎貌世L的方式在竹簾上繪畫制作各種圖案的掛畫北川和諧旅游開發(fā)公司是5.12地震后，北川人自己成立的較好家旅游開發(fā)公司。 公司主要從事具有地方及民族特色的各種工藝品的開發(fā)和生產(chǎn)，利用本地的物質(zhì)資源和人力資源，積極參與災(zāi)后建設(shè)。 同時公司開展民族特色旅游和旅游景點(diǎn)的開發(fā)和管理。 系列產(chǎn)品包括羌繡、草編、草鞋、竹編等工藝品。 產(chǎn)品采用本地的自然資源和農(nóng)村副產(chǎn)物，通過特殊處理后，手工加工制作而成。

2025-04-12 電議