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何謂國(guó)花?“國(guó)家把本國(guó)人民喜愛(ài)的花作為國(guó)家的象征，這種花叫做國(guó)花”。所謂國(guó)花，就是用公認(rèn)的花卉來(lái)代表國(guó)家的群眾性表征。她是民間推選的國(guó)家象征，反映出一個(gè)國(guó)家的民族氣質(zhì)、民族感情，體現(xiàn)人民的民間意志。世界各國(guó)大多都有自己的國(guó)花。如美國(guó)的玫瑰，德國(guó)的矢車菊，意大利的菊花，法國(guó)的鳶尾花，荷蘭的郁金香，阿根廷的木棉花，智利的百合花，坦桑尼亞的丁香花，澳大利亞的金合歡" class="blacklink_line">合歡。中國(guó)周圍國(guó)家：俄羅斯的向日葵，日本的櫻花，韓國(guó)的木槿花，柬埔寨的水仙花，老撾的雞蛋花，泰國(guó)的睡蓮，新加坡的萬(wàn)代蘭，印度的荷花，尼泊爾的紅杜鵑……而中國(guó)的國(guó)花是什么呢?很多人認(rèn)為，應(yīng)該是梅花。

根據(jù)1994年，中國(guó)人大八屆二次會(huì)議第0440號(hào)“關(guān)于盡快評(píng)定我國(guó)國(guó)花的建議”議案，批轉(zhuǎn)農(nóng)業(yè)部辦理，責(zé)成中國(guó)花卉協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)具體組織。中國(guó)花卉協(xié)會(huì)即在全國(guó)有領(lǐng)導(dǎo)有組織地開(kāi)展了廣泛深入的評(píng)選國(guó)花活動(dòng)。成立了國(guó)花評(píng)選領(lǐng)導(dǎo)小組，經(jīng)專家小組討論確定了我國(guó)國(guó)花評(píng)選條件為：(1)栽培歷史悠久，適應(yīng)性強(qiáng)，在我國(guó)大部分地區(qū)有影響，在國(guó)際上居較好地位。(2)花姿、花色等特性能反映中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和性格特征。(3)用途廣泛，為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，具有較高的社會(huì)、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益。在評(píng)定過(guò)程中，有說(shuō)一國(guó)一花：梅花；有說(shuō)一國(guó)兩花：梅花、牡丹；有說(shuō)一國(guó)四花：牡丹、荷花、菊花、梅花，至今尚未有定奪。吾認(rèn)為，一國(guó)就一花，一花就梅花。理由如下：

梅花象征著中華民族悠久的文明歷史。梅花的歷史當(dāng)然比人類史要長(zhǎng)，中華民族栽種梅花的歷史是與國(guó)家的出現(xiàn)相伴隨的。夏商周時(shí)代就有栽種梅花的歷史記載，從應(yīng)用和栽培歷史看，梅花應(yīng)用歷史長(zhǎng)達(dá)7000多年，引種栽培歷史3000多年�！渡袝�(shū)》載：“若作和羹，爾惟鹽梅。”《大戴禮·夏小正》曰：“五月煑梅，為豆實(shí)�！薄对�(shī)經(jīng)》有：“摽有梅，其實(shí)七兮；摽有梅，其實(shí)三兮”的記載。1975年在河南安陽(yáng)殷代墓葬中出土的銅鼎里，發(fā)現(xiàn)了一顆梅核，距今已有3200年。史書(shū)經(jīng)典的記載，說(shuō)明梅花在我國(guó)栽培時(shí)間的久遠(yuǎn)，也說(shuō)明梅花對(duì)中華民族的影響深遠(yuǎn)。中華民族是世界文明古國(guó)，但她仍煥發(fā)出強(qiáng)大的青春活力。誠(chéng)如魯迅所說(shuō)：“中國(guó)真同梅樹(shù)一樣，看它衰老腐朽到不成一個(gè)樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復(fù)到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了。”魯迅還把這幾個(gè)字“只有梅花是知己”篆刻在石印上，以明心志。被喻為“民族魂”的魯迅，視梅花為知己，其說(shuō)亦有深刻涵義。

梅花是萬(wàn)物之始的時(shí)序花，也是中華大地的報(bào)春花。何遜《詠早梅》詩(shī)：“兔園摽物序，驚時(shí)較是梅�！惫艜r(shí)計(jì)算一年的開(kāi)始，以農(nóng)歷十一月冬至后陽(yáng)氣在地下上升為起數(shù)，二十四節(jié)氣，應(yīng)節(jié)時(shí)花始是梅。清朝屈大均在《廣東新語(yǔ)》中記：“梅花惟嶺南較早，冬至雷動(dòng)地中，則開(kāi)地上。蓋其時(shí)火之氣不足于地，而發(fā)其較初之精華，故梅開(kāi)。水之氣上足于天，而施其較初之滋潤(rùn)，故雪落。雪，泄也，從肅殺之中，泄其一陽(yáng)之精，以為來(lái)春之生生者也。雪深則水氣足，梅早則火氣足�；饸庾愣鵀樘斓仃�(yáng)生之始，陰殺之終，使萬(wàn)物皆復(fù)其元，梅之德所以為大�！泵分脮r(shí)，或喻梅有“四德”：“初生為元，開(kāi)花如亨，結(jié)子為利，成熟為貞。”

梅花是我國(guó)大部分地區(qū)較有影響的花。我國(guó)的國(guó)土屬熱帶、亞熱帶、溫帶和高原寒冷地地區(qū)，只有梅花在各個(gè)地區(qū)都可以生長(zhǎng)，從塞北到海南，從西藏到臺(tái)州，既有野生，亦有栽種。劉禹錫詩(shī)句“塞北梅花羌笛吹”和屈大均詩(shī)句“嶺梅一歲再開(kāi)花”，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。我國(guó)的梅花原本就多生長(zhǎng)在北方，特別是華北、西北等地，“梅花歡喜漫天雪”嘛，其基礎(chǔ)是可以忍耐漫天雪。山西人未有發(fā)明使用酸醋當(dāng)多用梅替代，曹操征討張繡引出“望梅止渴”之處，以及與劉備“青梅煑酒”之地，當(dāng)在黃河流域。然近世以來(lái)，梅花卻變成多生長(zhǎng)于長(zhǎng)江、珠江流域，這說(shuō)明了氣候的變化，地球的變暖，水資源的短缺，荒漠化的威脅。梅花生長(zhǎng)的特點(diǎn)，除了需霜雪寒冷的氣候，還需水分的滋潤(rùn)。張謂《早梅》詩(shī)：“一枝寒梅白玉條，廻臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷�！边@一枝寒梅“花先發(fā)”的原因不就是“臨溪”和“近水”的原因嗎？從梅花生長(zhǎng)的地域變化，可看到人類過(guò)分掠奪水資源所帶來(lái)的危害，難道不值得生活在缺水的中國(guó)北方人們的警覺(jué)嗎？通過(guò)從梅花生長(zhǎng)地域發(fā)生的些小變化，實(shí)在值得所有中國(guó)人對(duì)提高環(huán)境保護(hù)的敏銳意識(shí)。

梅花是我國(guó)植物種類中無(wú)論是花姿、花色、花果等特性都較具影響的花。植物的花有水中花和土上花，有些國(guó)家選取水仙花、荷花、睡蓮等水中花為國(guó)花，我國(guó)應(yīng)選土上花為國(guó)花，這一點(diǎn)應(yīng)可在國(guó)民中取得共識(shí)。土上花有室外栽種和室內(nèi)栽培，梅花既可室外栽種又可室內(nèi)栽培。土上花還有草本植物花和木本植物花。木本植物花又有灌木花和喬木花，喬木花和其它花木相比，在空間的影響要高要遠(yuǎn)，選喬木花為上選。中國(guó)的喬木花，春天有凱旋英雄式的木棉花，夏天有沁人心肺的玉蘭花，秋天有四溢飄香的桂花，冬天有傲霜斗雪的梅花。木棉花為廣州市花，玉蘭花為上海市花，桂花為杭州市花，梅花為南京、武漢市花。除此兩個(gè)省級(jí)市花外，地級(jí)市花亦有梅州、無(wú)錫、鎮(zhèn)江、泰州、臺(tái)州、淮北、鄂州、丹江口等�；ǹ煞钟邢阒ê蜔o(wú)香之花，喬木花除木棉花外，玉蘭花、桂花、梅花皆為有香之花。花型有大、中、小之分，梅花屬中型�；ㄓ址忠簧ê投嗌ǎ坊槎嗌�。2005年春武漢東湖梅園展出一株梅花，開(kāi)出了粉紅、深紅、血紅、淡綠、粉白、淡白等多種顏色，令賞梅者眼界大開(kāi)�；ㄟ�分無(wú)果之花和有果之花，梅花是一有果之花。

梅花作為中國(guó)的國(guó)花具有和諧的社會(huì)意義。構(gòu)建和諧社會(huì)是新世紀(jì)提出的一項(xiàng)重要任務(wù)。和諧社會(huì)是由國(guó)和、家和、人和三大部分構(gòu)成，人和是重要的基礎(chǔ)和根本。人和主要靠的食和、衣和、住和、行和，而食和是重要的前提，梅在食和中具有一定的意義。據(jù)《左傳》記，齊景公向晏子請(qǐng)教“相和”與“相同”的差異時(shí)，晏子回答說(shuō)“相同”是白水調(diào)白水，單一“誰(shuí)能食之”。而“相和”好比做羹湯，用水、火、醋、醬、鹽、梅來(lái)烹調(diào)魚(yú)肉，用柴草燒煑，廚吏調(diào)和味道，使之適中，咸酸不夠味就增鹽梅使之變濃，太咸太酸就加水沖淡，君子吃了這羹湯，就會(huì)心平氣和，晏子并舉《詩(shī)經(jīng)》：“亦有和羹，既戒既平”句論證。由此觀之，“和羹”是人們“心平氣和”的重要物質(zhì)保障，而“鹽梅”則是制作“和羹”的重要調(diào)料。而“鹽梅”的使用還必須隨著季節(jié)變化靈活應(yīng)用，《周禮·天官》載：“凡和，春多酸、夏多苦、秋多辛、冬多咸，調(diào)以滑甘�！笔褂谩胞}梅”的時(shí)間季節(jié)、份量多少，與人的相和、社會(huì)的和諧，甚有干系，手握鍋鏟的家庭主婦主男們，“治大國(guó)如烹小鮮”的執(zhí)政者們，不可不慎！

梅花作為中國(guó)的國(guó)花具有重要的政治意義。梅花作為中國(guó)的國(guó)花，曾在1929年中華民國(guó)政府予以確定。鄧麗君演唱的《梅花》：“梅花梅花滿天下∥愈冷它愈開(kāi)花∥梅花堅(jiān)忍象征我們∥巍巍的大中華∥看啊遍地開(kāi)滿梅花∥有土地就有它∥冰雪風(fēng)雨它都不怕∥它是我的國(guó)花……”，此歌唱遍海內(nèi)外。1982年香港《明報(bào)》發(fā)文《贊成以梅花為國(guó)花》：“千百年來(lái)梅花與中國(guó)人的日常生活和文化精神結(jié)下不解之緣。中國(guó)如選國(guó)花，實(shí)非梅花莫屬，而梅花也只會(huì)被中國(guó)考慮為國(guó)花，因?yàn)樵谄渌鼑?guó)家根本少見(jiàn)�！聦�(shí)上，如果海峽兩邊都用同一種國(guó)花，實(shí)有助于國(guó)人在精神方面的和諧融洽。”中華人民共和國(guó)的締造者毛澤東對(duì)梅花情有獨(dú)鐘，寫(xiě)下了《卜算子·詠梅》一詞：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”有國(guó)花建議者提出“一國(guó)兩花”，理由一是：“雙國(guó)花”在世界各國(guó)普遍存在，如日本以菊花與櫻花為雙國(guó)花，墨西哥以仙人掌與大麗花為雙國(guó)花。其實(shí)日本的國(guó)花就是櫻花，菊花是意大利的國(guó)花，墨西哥的國(guó)花就是大麗花。理由二是：“一國(guó)兩花”與“一國(guó)兩制”、“一國(guó)兩字”相適應(yīng)。其實(shí)“一國(guó)兩制”和“一國(guó)兩字”是中國(guó)小平的權(quán)宜之計(jì)，而非中國(guó)大平的長(zhǎng)治久安之策。祖國(guó)要統(tǒng)一，一國(guó)一花好。一個(gè)國(guó)花就是一個(gè)中國(guó)的標(biāo)志。梅花就是中國(guó)國(guó)花的標(biāo)志。

梅花作為中國(guó)的國(guó)花具有現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)意義。花的經(jīng)濟(jì)價(jià)值意義，既有在花的本身，又有在于其果實(shí)。中華國(guó)花的象征意義也是同樣的，較怕的是選出“華而無(wú)實(shí)”之花。一般的花果都是春華秋實(shí)，惟梅花卻是“冬華春實(shí)”。梅花的果實(shí)梅子，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)在“鹽梅”和“糖梅”中，即體現(xiàn)在人們吃飯和生孩子的日常生活中�！昂透笔侨藗兪筹埐豢苫蛉钡淖羝贰Ｇ宄顫O認(rèn)為：“有飯即應(yīng)有羹，無(wú)羹則飯不能下�！薄帮埅q舟也，羹猶水也。舟之在灘非水不下，與飯之在喉非湯不下，其勢(shì)一也。”制作羹湯，烹調(diào)需“鹽梅”。較新科學(xué)論證，健康飲食較佳湯水有綠茶、紅酒、豆?jié){、酸奶、骨頭湯、蘑菇湯。紅酒加鹽梅，既娛愉悅，又增食欲，尚可“煑酒論英雄”�！疤敲贰奔丛捗罚瑡D女懷妊所喜佳品。諺云：“糖梅甜，新婦甜，糖梅生子味還甜。糖梅酸，新婦酸，糖梅生子味還酸�！庇行┑胤降牧�(xí)俗，嫁女者無(wú)論貧與富，娘家皆予“糖梅”嫁妝以隨。梅在飲食業(yè)和醫(yī)藥行業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是眾人皆知的；而在旅游業(yè)、園藝業(yè)以及審美領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是有目共睹的；如將梅花確認(rèn)為國(guó)花，其文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值，那將是無(wú)法估量的。

梅花作為中國(guó)的國(guó)花具有象征的軍事意義�！巴分箍省笔侨怂仓牡涔剩鲇凇妒勒f(shuō)新語(yǔ)·假譎》中：“魏武行役，失汲道，軍皆渴。乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。”《三國(guó)演義》也有提及，都贊揚(yáng)政治家、軍事家曹操的足智多謀，以思維神經(jīng)反應(yīng)原理化作行軍的動(dòng)力，解決了用兵中的各種復(fù)雜問(wèn)題。再者，古代行軍，為奇襲敵人成功，常令士卒“銜枚”于口中，以防喧嘩驚動(dòng)敵人�！般暶丁钡摹懊丁币话愣嘤媚酒�、竹片，也有用牛骨頭制成的，較佳用片是梅樹(shù)枝干做成的片子。在行軍途中口渴之際如有顆“話梅”銜在口中，那是較理想的，既可解決途中講話喧嘩問(wèn)題，更可解渴。所以“梅”和“枚”相通，“化”和“話”相通，化掉了行軍中的話語(yǔ)�？梢�(jiàn)梅在軍事活動(dòng)中的意義。

魏梅花作為中國(guó)的國(guó)花具有深刻的文化意義。早在古代，人們以梅代醋，煨煮羹湯，青年男女拋梅定情的風(fēng)俗出現(xiàn)在中原；西漢初將梅樹(shù)用于綠化；到魏晉、南北朝，梅花栽培尤盛。梅花怒放于風(fēng)雪里，傲寒凌風(fēng)、堅(jiān)貞不屈的品格，引無(wú)數(shù)文人雅士寓情梅花抒發(fā)情懷，歷朝歷代以梅花為主題的琴、棋、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、歌、曲、賦等藝術(shù)作品層出不窮，形成了蔚為燦爛的梅文化大觀。自古至今，文人筆下的梅詩(shī)、梅詞、梅賦、梅文、梅畫(huà)、梅曲，數(shù)量之多，影響之廣，是任何其它花卉所無(wú)法企及的�！对�(shī)經(jīng)》云：“終南何有，有條有梅”；“墓門(mén)有梅，有鸮萃止”；“諫�，其子哉�?#8221;；“山有嘉卉，侯栗侯梅”等吟誦。梁簡(jiǎn)文帝詩(shī)：“絕訝梅花晚，爭(zhēng)來(lái)雪里窺�！蹦铣稳岁憚P詩(shī)：“折梅逢驛使，聊贈(zèng)一枝春�！蹦铣惾酥x燮詩(shī)：“迎春故早發(fā)，獨(dú)自不疑寒。”隋朝江總詩(shī)：“眾花未發(fā)梅花新，梅花芬芳臨玉臺(tái)�！碧瞥鸥υ�(shī)：“梅蕊臘前破，梅花年后多�！碧瞥拙右自�(shī)：“池邊新栽七株梅，今年好為使君開(kāi)。”宋朝蘇軾詩(shī)：“梅花開(kāi)盡白花開(kāi)，過(guò)盡行人君不來(lái)。不趁青梅嘗煮酒，要看細(xì)雨熟黃梅�！彼纬皱驮�(shī)：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”宋朝陸游詩(shī)：“聞道梅花圻曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁。”宋朝楊萬(wàn)里詩(shī)：“一路誰(shuí)栽十里梅，下臨溪水恰齊開(kāi)。此行便是無(wú)官事，只為梅花也合來(lái)�！彼纬翖壖苍~：“更無(wú)花態(tài)度，全有雪精神。”元朝王冕詩(shī)：“忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春。”明朝徐渭詩(shī)：“從來(lái)不見(jiàn)梅花譜，信手拈來(lái)自有神。不信試看千萬(wàn)樹(shù)，東風(fēng)吹著便成春。”清朝汪士慎詩(shī)：“小院栽梅一兩行，一日東風(fēng)一日香�！鼻宀苎┣邸都t樓夢(mèng)》“紅梅花”詩(shī)：“桃未芳菲杏未紅，白梅懶賦賦紅梅，疏是枝條艷是花�！苯癯愐阍�(shī)：“紅梅不屈服，樹(shù)樹(shù)立風(fēng)雪。”葉劍英詩(shī)：“心如鐵石總溫柔，玉骨姍姍幾世修。漫詠羅浮證仙跡，梅花端的種梅州。”可見(jiàn)，梅花乃百花魁首，贊譽(yù)梅花的文章字畫(huà)，創(chuàng)作數(shù)量亦為魁首。

梅花作為中國(guó)的國(guó)花具有豐富的文字符號(hào)意義�！懊贰弊值男畔⒎�(hào)：“梅”字由“木”（目）和“每”（人、母）字組成�！懊俊�，每一個(gè)人都是由母親所生�！澳尽保浚�，是指每個(gè)人的母親用“目”看著自己的每個(gè)子女，期望著“木”能成材。同樣，祖國(guó)母親也期望著每個(gè)人都能成才。這就是“梅”字的字形符號(hào)意義�！懊贰弊謱�(xiě)法還有“槑”、“楳”、“枏”，說(shuō)明梅樹(shù)是陰性木本植物，梅子入口為味甘之品，梅子外形乃長(zhǎng)滿毛冄冄的果品。“梅”音通“煤”，地下煤，即地下火，地下陽(yáng)氣上升，梅花才會(huì)綻開(kāi)�！懊贰币敉ā懊健�，有傳媒、媒介、媒妁之意，“青梅竹馬”之謂�！懊贰币敉ā懊怠�，“玫”原指玉石，現(xiàn)多指玫瑰，玫瑰為美國(guó)國(guó)花，灌木；梅花為中國(guó)國(guó)花，喬木，相為襯托�！懊贰币敉ā懊肌�，“喜上眉梢”以中國(guó)畫(huà)法表示，就是喜鵲飛上梅花枝。眉為五官之首，梅為百花之首�！懊贰币敉ā懊浮�，酶是生物體的細(xì)胞，促進(jìn)體內(nèi)的氧化作用、消化作用、發(fā)酵，酶化作用，在生物體的生長(zhǎng)具有決定意義�！懊贰币敉ā懊埂�，“青霉素”、“紅霉素”對(duì)人體健康有重要作用。“霉”是雨水每每多了點(diǎn)，造成了霉氣、霉?fàn)�，即梅雨季節(jié)，梅子成熟期。倒霉，其實(shí)不要緊，只把多余的雨水疏流到大海去，大海又會(huì)創(chuàng)造新的雨水、新的生命�！懊贰焙汀懊埂�、“�！�，只不過(guò)是“木”和“雨”、“水”的轉(zhuǎn)換關(guān)系而己。

梅花花魂乃中國(guó)國(guó)魂。人之如花，人死或?yàn)樯窆恚瑲饣晟咸鞛殛?yáng)神，形魄入地為陰神。身可朽，骨可枯，魂永在。芳魂留香千古，為中國(guó)人生存的較高價(jià)值取向。世間花草，多為一歲即榮枯。梅花長(zhǎng)壽，可逾千年百載香。梅樹(shù)一般能活三五百年，甚至于千年以上。較早的古梅當(dāng)推湖北黃梅縣的“江心古寺”遺址處的“晉梅”，已有1600多年。浙江天臺(tái)山“國(guó)清古寺”的一株“隋梅”，距今也有1300多年歷史。杭州超山的兩株“唐梅”和“宋梅”雖飽經(jīng)風(fēng)霜，每年大寒時(shí)節(jié)花燦爛。廣東梅州的“潮塘宮粉”梅亦有600年樹(shù)齡，被稱為“明梅”。當(dāng)中華大地上的“晉梅”、“隋梅”、“唐梅”、“宋梅”、“明梅”等一齊綻放之際，可謂“蕊馨五瓣祭花魂”。這五瓣花開(kāi)被稱為“梅開(kāi)五�！�，象征著快樂(lè)、幸福、長(zhǎng)壽、順利、和平。清人梁紹王在《兩般秋雨庵隨筆》中記：“真州城東十余里淮提庵，有古梅一株，大可蔽牛，五干并出，相傳為宋時(shí)物�？滴踔�，樹(shù)忽死，垂四十年復(fù)活，枝干益繁，花時(shí)光照一院�！鼻宄蔚滥觊g阮元題其名曰：返魂梅。梅，除有正氣陽(yáng)魂的象征意義外，又有還魂之實(shí)際功用。人病有水分虛脫者，口焦舌硬，神智昏迷，魂魄將出竅，生命危旦夕。急將梅子塞進(jìn)其口中銜住，或能生津轉(zhuǎn)氣，睜眼還魂。梅花魂，被人們譽(yù)為中華“民族魂”，確實(shí)是實(shí)至名歸。

梅花品格乃中國(guó)品格。梅樹(shù)栽種要求空氣干凈清新，甚畏有毒氣體污染，較怕二氧化硫，因此不宜在廠區(qū)和街道種植。梅樹(shù)怕受塵埃侵蝕，長(zhǎng)于竹籬茅舍間、貧瘠瘦土中，而樹(shù)干卻錚錚鐵骨，愈老愈顯得蒼勁挺秀、生意盎然。這不就是中國(guó)的品格嗎？古老的中國(guó)，較畏懼的是自然環(huán)境污染，社會(huì)風(fēng)氣污染。梅花美麗、芬香、挺拔、淡雅。梅品崇尚“四貴”：貴稀不貴繁，貴老不貴嫰，貴瘦不貴肥，貴含不貴開(kāi)。梅花有心清之品格：清高之心，清靜之欲，清閑之態(tài)，清爽之貌，瀟瀟灑灑，坦坦蕩蕩，無(wú)不體現(xiàn)清心之品格。梅花有骨傲之品格：擇薄寒而積蓄，待嚴(yán)冬則盛發(fā)，把寒流當(dāng)作瑤池水汽，把風(fēng)雪當(dāng)作丹藥引子，在瑤池中脫舊胎，在丹藥里煉真骨。人要有傲骨但不要有傲氣。“梅花雖傲骨，怎敢敵春寒。若更分紅白，還須青眼看�！泵坊ㄓ袣庹犯瘢好坊ㄖ茉舛嘈皻鈵簹猓恍⌒谋銜�(huì)侵心侵根，惟她不怕寒、不怕風(fēng)、不怕雨、不怕瘠；始終不折不撓，始終剛毅堅(jiān)強(qiáng)，始終貞潔如一，始終生機(jī)勃勃；一身正氣，氣貫長(zhǎng)虹，虹花雪蕾，蕾馨沁人，人花氣正，梅花無(wú)不體現(xiàn)貞正堅(jiān)強(qiáng)之品格。梅子有攻堅(jiān)神奇之品格。任是硬骨堅(jiān)肉，只要加梅子烹制，便化為糜肉和湯�！渡癞惤�(jīng)》載：“橫公魚(yú)，長(zhǎng)七八尺，形狀如鯉而目赤，晝?cè)诤校够癁槿�。刺之不入，煑之不死。以烏梅二七煑之，即熟，食之治邪病�！笨梢?jiàn)梅子攻堅(jiān)神奇的品格。

梅花精神乃中國(guó)精神。梅樹(shù)那遐齡長(zhǎng)壽、鐵骨銅身的堅(jiān)強(qiáng)精神；梅花敢于傲雪凌霜、獨(dú)步早春的冒險(xiǎn)精神；梅花香自苦寒來(lái)，以及那堅(jiān)強(qiáng)不屈的奮斗精神；梅花無(wú)需綠葉扶持，風(fēng)雪中怒放的英雄精神；梅花浩然正氣、高潔節(jié)操的忠貞精神；梅子那種“華而有實(shí)”的務(wù)實(shí)精神，梅子那種媒介交流、酶化作用的變通精神，所有這些精神，無(wú)不是中華民族精神的偉大象征。梅花精神一直深受廣大人民特別是愛(ài)國(guó)志士和民族英雄的愛(ài)戴和敬仰。北宋林逋的“梅妻鶴子”，南宋陸游的“雪虐風(fēng)號(hào)愈凜然”、“一樹(shù)梅花一放翁”。南宋民族英雄文天祥堅(jiān)持在梅州一帶抗元，被俘后在梅嶺開(kāi)始絕食，連續(xù)8天，以求死在家鄉(xiāng)，表現(xiàn)出“留取丹心照汗青”的梅花精神。明末民族英雄史可法在揚(yáng)州抗擊清兵，在梅花嶺泣血誓師，遺言“死當(dāng)葬梅花嶺”，英勇就義后，揚(yáng)州百姓種梅萬(wàn)株紀(jì)念，詩(shī)句“留的歲寒真是在，梅花如雪照蕪城（揚(yáng)州）”，記述了史可法的梅花精神。梅蘭芳在日寇侵占北京時(shí)，蓄須明志，不為日本強(qiáng)盜唱戲的壯舉，就是高尚的梅花精神的體現(xiàn)，姓梅而又具有梅花精神，可謂名副其實(shí)。

梅花精神還和中國(guó)國(guó)歌的精神相一致。無(wú)論是國(guó)花還是國(guó)歌，既是反映一個(gè)國(guó)家的民族精神，又是一個(gè)國(guó)家的品質(zhì)象征。1949年定為國(guó)歌時(shí)，有人說(shuō)，歌詞中“中華民族到了較危險(xiǎn)的時(shí)候”己過(guò)時(shí)了，周恩來(lái)提醒要居安思危，安不忘危，未有更改。1978年五屆人大改了歌詞，五年后再恢復(fù)。國(guó)歌歌詞中所表現(xiàn)出中華民族那種敢冒霜雪、敢冒炮火的勇敢精神，那種歷經(jīng)磨難而奮勇前行的進(jìn)取精神，那種把國(guó)家利益置于崇高地位的民族精神，這就是梅花精神��！國(guó)花、國(guó)歌的精神，己經(jīng)滲進(jìn)了中國(guó)人的骨肉，融入了血脈，化作了魂魄！

梅花象征崇高的精神，梅子象征實(shí)用的物質(zhì)，世界上哪里有精神和物質(zhì)相結(jié)合、相轉(zhuǎn)化得如此好的花果，這只在中國(guó)才有。因此，梅花就是中國(guó)的國(guó)花。這難道還有什么可懷疑的？這難道還有什么可爭(zhēng)論的？趕快確定下來(lái)吧，全中國(guó)人民要以梅花精神迎接2008年的世界奧運(yùn)會(huì)和2010年的世界博覽會(huì)！要以梅花精神實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一！更要以梅花精神建設(shè)中華民族現(xiàn)代化的偉大事業(yè)！