河南省林科院

摘要：就目前我國園林綠化建設管理中存在的問題進行分析，以期為我國節(jié)約型園林綠化建設提供指導。 　　關(guān)鍵詞：園林綠化、建設、管理問題、原因分析 　　 　　1、官本位主義的作用 　　中國園林藝術(shù)，作為世界三大造園體系，已經(jīng)取得了十分輝煌的成就。然而，在官本位主義的思想主導下，國內(nèi)的現(xiàn)代園林建設中，時常出現(xiàn)一些不切實際、不合時宜的偏向。不少人從表面上“理解”中國園林藝術(shù)的傳統(tǒng)，使我國的園林建設在一定程度上出現(xiàn)了在傳統(tǒng)中兜圈子，滯步不前的狀況，致使仿古之風、古建筑熱、硬質(zhì)鋪裝、大廣場、假山熱盛行。與此同時，部分官員在出國考察后，感嘆于西方文化藝術(shù)的新奇，棄“我”媚“他”，不切實際地片面追求所謂“西洋風格”，一時間，國內(nèi)興起仿制西方的“草坪熱”、“雕塑熱”，在景觀建設中也掀起“歐陸風”更有甚者，有人自以為新潮地全盤抄襲西方的模式。其后果是中國當代的園林建設從復古到媚洋，從古典到現(xiàn)代，建造了很多園林，然而卻沒有形成中國現(xiàn)代園林的特色風格和特征;而且中國現(xiàn)代園林設計存在不少模仿、抄襲、生搬硬套的現(xiàn)象。由于決定大權(quán)掌握在官員手中，許多園林項目是依官員的意志、嗜好而建，而并非是為了滿足需要所建設[1-3]。 　　2、經(jīng)濟利益的驅(qū)動 　　受利益所驅(qū)動，在園林綠化過程中，人們在樹種選擇上一味求新、求奇、求特、求異，以此來刺激各種感官，滿足眼前的視覺效果。不顧實際情況，使價值連成的古樹名木、“洋樹”等相繼進入綠化工地。在園林綠化中，異地移植、追求造型怪異等一些違反植物自身生態(tài)、生理特性的事件層出不窮。很多綠化部門以引進外來或所謂的“名貴”花木、樹種為榮，認為只有這樣才能顯示城市品位，提高園藝水平。實際上也只有以此為借口，他們才能賺取足夠的利潤。 　　過分追求經(jīng)濟效益，導致規(guī)劃設計作品商品化，缺乏特色和生命力。目前，規(guī)劃設計公司多采用企業(yè)化運營，一些公司往往把經(jīng)濟效益放在第1位，為了追求“效益”，不惜盲目設計不切合實際的方案。又由于近階段城市綠化建設任務多，設計量大，使得規(guī)劃設計人員忙于完成設計任務，很少有時間接觸實際，研究當?shù)氐娜宋臍v史，抄襲模仿導致城市綠化發(fā)展“雷同化”、“時裝化”。有些設計公司為了提高設計費，不顧設計的科學性原則，在材料的選擇上，有意選擇大規(guī)格、價格高的材料，從而提高設計費，獲取高額利潤。 　　3、傳統(tǒng)文化的影響 　　中國傳統(tǒng)園林具有鮮明的民族代表性，同時又和中國傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)。中國傳統(tǒng)園林建筑，從早期“上林苑”、“阿房宮”到后期“圓明園”、“頤和園”、“蘇州園林”，無一例不是以“山水林泉之樂”為設計的基本思想。遵循儒家“知者樂水，仁者樂山”，將大自然美好的環(huán)境引到居住的室內(nèi)與建筑之中，將山林自然的意趣滲透到家居的空間與環(huán)境之中。錢淥曾說“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應”，就是說，環(huán)境設計應像對詩、畫那樣，應該刻意追求詩情畫意的藝術(shù)境界。如承德避暑山莊，就有康熙三十六景和乾隆三門三十六景，這些“景”就是按照各自意境的不同而命名的。中國園林的環(huán)境設計不僅有自然山水的形式美，而且升華到詩情畫意的境界美。這種以求詩的意境美的設計思想和中國傳統(tǒng)文化密不可分[4-5]。4園林建設體制的制約 　　目前，有效推進園林建設集約化發(fā)展的根本途徑在于改革現(xiàn)有的園林管理體制。主要是要在所有制結(jié)構(gòu)、管理體制、經(jīng)營機制、法律和政策體系等基本方面進行新的探索和實踐，加大改革力度，加快改革步伐，以適應高速發(fā)展的園林事業(yè)的新形勢、新要求。要積極研究和探索建立多渠道投資城市園林建設的新體制，逐步走出政府財政單一投資城市園林建設的格局。作為城市基礎(chǔ)設施，在保證城市園林建設投資主渠道不變的前提下，應該多元化，嘗試把投資園林建設作為一種產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營。對于高標準、高檔次，具有較高觀賞性和較強娛樂性的園林建設項目，應該遵循市場規(guī)律，按照誰投資、誰管理、誰收益的市場運作思路，建立有償提供園林服務的新型發(fā)展模式。通過改革和創(chuàng)新，為我國園林建設注入發(fā)展后勁和活力。園林建設科學發(fā)展的經(jīng)濟觀還體現(xiàn)為其良好的社會效益中蘊藏著巨大的經(jīng)濟帶動力。大連市實施大規(guī)模城市改造，傾心打造現(xiàn)代化園林城市的成功經(jīng)驗便可證明，園林建設是經(jīng)濟發(fā)展的有利助推器[6]。發(fā)展經(jīng)濟必須首先建設城市，發(fā)展城市必須重視園林建設，這是經(jīng)營城市必須樹立的觀念，實踐證明這也是城市建設行之有效的手段。 　　實現(xiàn)園林的法制化管理，是科學發(fā)展社會觀對現(xiàn)代城市管理的基本要求。要根據(jù)園林建設的需要和城市發(fā)展的要求，制定和完善各項法律、法規(guī)和規(guī)章;要嚴格按照國務院和省、市有關(guān)城市綠化條例的規(guī)定，加大處罰力度，嚴厲打擊侵占園林綠地、損壞園林設施、盜竊園林綠地花木的行為，依法維護園林管理秩序;要堅決維護園林規(guī)劃的嚴肅性以及建設、保護和管理的規(guī)范性;要加強法制教育，努力提高市民的法律意識。生態(tài)文明的興起是人類破壞生態(tài)環(huán)境的覺醒，代表人與自然將進入和諧相處、共存共容的發(fā)展方向，是現(xiàn)代文明、現(xiàn)代文化的重要組成部分，也是先進文化、未來文化不可缺少的組成部分[7-8]。城市園林作為生態(tài)文明在城市化進程中的體現(xiàn)，已經(jīng)成為現(xiàn)代城市文明的標志之一。在這種文明的背后，必須依靠作為城市所有者的廣大市民對城市園林建設的支撐。因此，在完善城市園林法制化管理的同時，必須加強對市民的宣傳教育，努力提高市民的道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)，培養(yǎng)市民愛護、珍惜園林設施的良好風尚。 [詳情]

　　澆水是養(yǎng)花的一項經(jīng)常性管理工作，盆土是否缺水是件較難掌握的事情，現(xiàn)將養(yǎng)花行家判斷是否缺水的經(jīng)驗簡介如下： 　　1、敲擊法 　　用手指關(guān)節(jié)部位輕輕敲擊花盆上中部盆壁，如發(fā)出比較清脆的聲音，表示盆土已干，需要立即澆水；若發(fā)出沉悶的濁音，表示盆土潮濕，可暫不澆水。 　　2、目測法 　　用眼睛觀察一下盆土表面顏色有無變化，如顏色變淺或呈灰白色時，表示盆土已干，需要澆水；若顏色變深或呈褐色時，表示盆土是濕潤的可暫不澆水。 　　3、指測法 　　手指輕輕插入盆土約2厘米深處，摸一下土壤，感覺干燥或粗糙而堅硬時，表示盆土已干，需立即澆水；若略感潮濕、細膩松軟的，表示盆土濕潤，可暫不澆水。 　　4、捏捻法 　　用手指捻一下盆土，如土壤粉末狀，表示盆土已干，應立即澆水；若土壤成片狀或團粒狀，表示盆土潮濕，可暫不澆水。以上測試方法均為經(jīng)驗之談，它只能告訴人們盆土干濕的大概情況，如需要準確知道盆土干濕程度，可購一支土壤濕度計，將濕度計插人土壤里，即可看到刻度上出現(xiàn)干燥或濕潤等字樣，便可確切知道何時該澆水。 [詳情]